(一)指貪、嗔、癡。又作叁毒、叁垢。即：(一)貪（梵ra^ga　　）火，渴取一切順境。(二)嗔（梵dves!a　　）火，對所遇逆境引起忿怒。(叁)癡（梵moha　　）火，心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸邪行。大寶積經卷九十六（大一一·五四二下）有“我見諸衆生，叁火所熱惱”之句。凡人之煩惱，以貪欲、嗔恚、愚癡荼毒人最劇，故又稱叁毒。其微細難察，殘害身心，常使人沈淪于生死輪回。此叁者能害衆生，爲惡之根源，故又稱叁不善根。［北本大般涅槃經卷二十九、有部毗奈耶卷叁十四、大智度論卷二十一］

　　(二)印度婆羅門教及印度教大型祭祀中必置之供奉物。即(一)家主火（梵Garhapatyagni　　），爲調理供養諸神及婆羅門供物所設之火，火爐爲圓形。(二)供養火（梵A^havani^ya^gni　　），位于家主火之西方，燒供物奉獻諸神，火爐爲方形。(叁)祖先祭火（梵Anva^haryapacana　　），供物奉獻祖先，火爐爲半月形；位于家主火之南，故又稱南火（梵Daks!ina^gni　　）。

　　（譬喻）叁毒之火。即貪嗔癡也。寶積經九十六曰：“我見諸衆生，叁火所熱惱。”歸敬儀中曰：“有將崩朽宅，叁火恒然。”

　　叁毒之火，即貪嗔癡。 - 陳義孝編

集異門論五卷叁頁雲：初叁火者：一、貪火，二、瞋火，叁、癡火。貪火雲何？答：謂于欲境，諸貪等貪，執藏防護，堅著愛樂，迷悶耽嗜，遍耽嗜，內縛欲求，耽湎苦集，貪類貪生；總名爲貪。由此貪愛所蔽伏者，發生種種身熱心熱身心俱熱，身燒心燒身心俱燒，身惱心惱身心俱惱。又由貪愛纏爲緣故；長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂貪火。瞋火雲何？答：謂于有情欲爲損害，內懷栽杌，欲爲擾惱，已瞋，當瞋，現瞋，樂爲過患，極爲過患，意極忿恚，于諸有情，各相違戾，欲爲過患，已爲過患，當爲過患，現爲過患；總名爲瞋。由此瞋恚所蔽伏者，發生種種身熱心熱身心俱熱，身燒心燒身心俱燒，身惱心惱身心俱惱。又由瞋恚纏爲緣故；長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂瞋火。癡火雲何？答：謂于前際無知，後際無知，前後際無知；廣說乃至癡類癡生，改類改生。總名爲癡。由此愚癡所蔽伏者，發生種種身熱心熱身心俱熱，身燒心燒身心俱燒，身惱心惱身心俱惱。又由愚癡纏爲緣故；長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂癡火。
　　二解　　瑜伽十四卷五頁雲：又有叁火，爲化樂福邪事外火勝解有情，示無虛诳所應事火。雖實非火，假立火名。一者、父母，二者、妻子，叁者、真實應供福田。
　　叁解　　集異門論五卷四頁雲：　　後叁火者：一、應奉事火，二、應給施火，叁、應供養火。應奉事火雲何？答：父母是子所應奉事。如世尊爲高直身形婆羅門說：雲何名爲應奉事火？謂世父母，應受其子種種樂具，隨處隨時，無倒奉事。雲何其子以諸樂具隨處隨時無倒奉事應奉事火？謂族姓子，以精進力，及手足力，若汗血力，如法所得財物樂具，隨處隨時，無倒奉事供養父母。何故名爲應奉事火？謂族姓子，從彼而生，由彼長養，乃得成立。是故父母，諸佛說爲應奉事火。應給施火雲何？答：妻子奴婢作使親友，是其家主所應給施。如世尊爲高直身形婆羅門說：雲何名爲應給施火？謂世妻子奴婢作使及諸親友，應受家主種種樂具，隨處隨時，無倒給施。雲何家主以諸樂具隨處隨時無倒給施應給施火？謂族姓子，以精進力，及手足力，若汗血力，如法所得財物樂具，隨處隨時，無倒給施妻子奴婢作使親友。何故名爲應給施火？謂族姓子，如法居家。其妻、子等，無倒承事，如教爲作所應作業，令無匮乏，速得成辦。是故妻子奴婢作使及諸親友，諸佛說爲應給施火。應供養火雲何？答：真沙門婆羅門，是諸施主所應供養。如世尊爲高直身形婆羅門說：雲何名爲應供養火？謂沙門婆羅門，若已離貪，或複修行調伏貪行；若已離瞋，或複修行調伏瞋行；若已離癡，或複修行調伏癡行。如是沙門及婆羅門，應受施主種種樂具，隨處隨時，無倒供養。雲何施主以諸樂具隨處隨時無倒供養應供養火？謂族姓子，以精進力，及手足力，若汗血力，如法所得財物樂具，隨處隨時，無倒供養如前所說諸沙門婆羅門。何故名爲應供養火？謂族姓子，供養阿羅漢，及諸有學者。彼是世間真福田故；能令施主，于中樹福，感得最勝此世他世富樂異熟；及解脫果。是故真沙門及真婆羅門，諸佛說爲應供養火。余世間火，非應奉事給施供養。彼不能令諸有情類，得勝果故。 - 朱芾煌