(一)指叁種惡覺。又作叁不善覺、叁惡覺、叁界。乃凡夫所具叁種障礙禅定之惡覺。即：(一)欲覺，又作貪覺，對世間可貪之事思量而起欲心。(二)嗔覺，又作恚覺，對世間怨憎之事思量而起嗔心。(叁)害覺，又作惱覺，生憎嫉之心，起惱害他人之念。［雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五］（參閱“叁想”636）

　　(二)指叁種善覺。又作叁善覺。即：(一)離欲覺，又作出覺，可用以對治欲覺。(二)無恚覺，又作無嗔覺，可用以對治嗔覺。(叁)無害覺，可用以對治害覺。［長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品］

　　(叁)爲妙覺果佛所具足之叁覺，即：(一)自覺，謂覺知叁世一切諸法常、無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故稱自覺。(二)覺他，謂運無緣之慈，度諸衆生，令離生死苦，得涅槃樂。(叁)覺行圓滿，又作覺滿，謂叁惑淨盡，衆德悉備，位登妙覺，行滿果圓。阿羅漢具自覺，菩薩具自覺、覺他二覺，佛具叁覺。［品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上］

　　(四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(一)本覺，指一切衆生本來固有之自性清淨心。(二)始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。(叁)究竟覺，始覺中與本覺極其一致者。

　　（名數）一自覺，二覺他，叁覺行窮滿，阿羅漢具自覺之一，菩薩具自覺覺他之二，佛具叁覺。[囗@又]一、本覺，一切衆生本來固有之自性清淨心也。二、始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。叁、究竟覺，始覺極與本覺一致者。見起信論。

Three　　Enlightenments　　==　　叁覺

the　　three　　kinds　　of　　Enlightenment:　　
1.Enlightenment　　for　　self　　
2.Enlightenment　　for　　others　　
3.Perfect　　enlightenment　　and　　accomplishment　　
The　　first　　is　　Arhat.　　The　　second　　is　　Bodhisattva.　　When　　all　　the　　three　　have　　been　　attained,　　the　　being　　becomes　　a　　Buddha.

　　[出圓覺經疏並起信論]　　一本覺謂一切衆生。自性清淨心體。本來覺了。離諸妄念。故名本覺。二始覺謂本覺之體。忽起妄念而成不覺。今始覺了一切諸法。即是真如平等不二。故名始覺。叁究竟覺究竟即決定終窮。同于本覺。故名究竟覺。 - 明·一如等 撰

　　[出翻譯名義]　　覺有叁義。謂自覺。覺他。覺行圓滿也。唯妙覺果佛。具足叁覺。故華嚴經雲。奇哉大導師。自覺能覺他。是也。一自覺謂覺知過去未來現在叁世。一切諸法常無常等。悟性真空。了惑虛妄。功成妙智。道證圓。故名自覺。二覺他謂運無緣慈。度諸衆生。皆令離生死苦。得涅槃樂。故名覺他。(梵語涅槃。華言滅度。)叁覺行圓滿謂叁惑淨盡。衆德悉備。位登妙覺。行滿果圓。故名覺行圓滿。(叁惑者。見思惑。塵沙惑。無明惑也。) - 明·一如等 撰

　　１．自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟，但要斷盡叁界內的見思惑和叁界外的塵沙無明惑，才能算是達到自覺的地位；覺他是將自己所覺悟的真理傳播給別人，使他人也覺悟；覺行圓滿謂所覺悟的程度，已經達到究竟圓滿的境界。２．本覺、始覺、究竟覺。本覺是一切衆生本來 - 陳義孝編

瑜伽叁十卷十叁頁雲：何等叁覺？一、語義覺。二、事邊際覺。叁、如實覺。尋思義故；起語義覺。尋思其事，及自相故；起事邊際覺。尋思共相，品時理故；起如實覺。修瑜伽師，唯有爾所所知境界。所謂語義及所知事，盡所有性如所有性。 - 朱芾煌

　　翻譯名義雲叁覺：覺有叁義，謂自覺、覺他、覺行圓滿也。惟妙覺果佛，具足叁覺。故華嚴經雲：“奇哉大導師，自覺能覺他是也。”
　　一、自覺　　謂覺知過去、未來、現在、叁世一切諸法常無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故名自覺。
　　二、覺他　　謂運無緣慈，度諸衆生，皆令離生死苦，得涅槃樂，故名覺他。
　　叁、覺行圓滿　　謂叁惑淨盡，衆德悉備，位登妙覺，行滿果滿，故名覺行圓滿。 - 明·楊卓