爲“定善”之對稱。指散亂心所修之善業。諸師對于觀無量壽經所說之叁福、十六觀，配于定散二善有各種異說。淨影寺慧遠等謂，修習叁福稱爲散善往生，修習十六正觀稱爲定善往生，此即十六觀皆屬定善之說；唐代淨土教高僧善導則認爲，叁福、九品之行總爲散善，唯最初之十叁觀爲定善。觀經玄義分（大叁七·二四六中）：“其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。”

　　此外，相對于密教之“叁摩地門”，一切顯教即稱散善門。叁摩地（梵sama^dhi　　），即定之意，以密教從初心即修“生佛不二”之觀行；而顯教唯遮情遣迷，未能決定自身即佛之理，故稱散善門。［觀無量壽經義疏（淨影）、觀無量壽佛經疏卷下（智顗）、觀經疏散善義、辨惑指南卷叁］（參閱“定善”3180、“定散二善”3180）

　　（術語）散亂之心勤修之善根也。對定善而言。如觀無量壽經所說十六觀，前十叁觀爲定善，後叁觀爲散善。觀經玄義分曰：“要門者，即此觀經定散二門是也，定即息慮凝心。散即廢惡修善。”菩提心論曰：“又乘散善門中經無數劫。”[囗@又]從密教所判，一切之顯教爲散善門，密教爲叁摩地門。叁摩地乃定之梵名，以密教由初心修生佛不二之觀行故也。見辨惑指南叁。

　　由散亂心所修的善。 - 陳義孝編