（術語）四取之一。取著于身見邊見等非理之見也。叁藏法數十八曰：“邪見分別名之爲見，所謂身見邊見等，因見取著，故曰見取。”[囗@又]見取見之略，五見之一。

　　四取之一，即取著身見邊見等非理之見。 - 陳義孝編

　　瑜伽八卷叁頁雲：見取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故；以薩─迦─耶─見邊─執─見邪─見及所─依所─緣所─因俱─有相─應等法，比方他見，等隨觀執，爲最，爲上，勝妙，第一。唯用分別染汙慧爲體。
　　二解　　瑜伽五十八卷叁頁雲：見取者：于六十二諸見趣等，一一別計爲最，爲上，爲勝，爲妙；威勢取執，隨起言說，唯此谛實，余皆虛妄。由此見故；能得清淨、解脫、出離。是名見取。
　　叁解　　顯揚一卷七頁雲：四、見取。謂于前叁見，及見所依蘊，計最、勝、上、及與第一，染汙慧爲體。唯分別起。能障苦及不淨無顛倒解爲業。如前乃至增長見取爲業。如經說：于自所見，取執堅住。乃至廣說。
　　四解　　如取支差別中說。
　　五解　　如四取中說。
　　六解　　成唯識論六卷十頁雲：四、見取。謂于諸見及所依蘊，執爲最勝，能得清淨，一切鬥诤所依爲業。
　　七解　　集論一卷七頁雲：何等見取？謂于諸見及見所依五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲妙，諸忍欲覺觀見爲體；執不正見所依爲業。
　　八解　　五蘊論四頁雲：雲何見取？謂于叁見，及所依蘊，隨計爲最爲上爲勝爲極；染慧爲性。
　　九解　　廣五蘊論九頁雲：雲何見取？謂于叁見及所依蘊，隨計爲最爲上爲勝爲極，染慧爲性。叁見者：謂薩迦耶、邊執、邪見。所依蘊者：卽彼諸見所依之蘊。業如邪見說。
　　十解　　俱舍論十九卷七頁雲：于劣謂勝，名爲見取。有漏名劣。聖所斷故。執劣爲勝，總名見取。理實應立見等取名。略去等言，但名見取。
　　十一解　　此是四取中之見取。法蘊足論十卷二十七頁雲：雲何見取？謂有身見、邊執見、邪見、見取。如是四見，是名見取。
　　十二解　　集異門論八卷六頁雲：雲何見取？答：謂四見。一、有身見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取。如是四見，合名見取。
　　十叁解　　品類足論一卷四頁雲：見取者：于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲極；由此起忍樂慧觀見。
　　十四解　　品類足論七卷六頁雲：見取雲何？謂四見。卽有身見、邊執見、邪見、見取。是名見取。
　　十五解　　界身足論上四頁雲：見取雲何？謂于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲妙第一；由此起忍樂慧觀見。是名見取。 - 朱芾煌

　　言見取者，謂于諸見之中，隨執一見，及所依蘊。執爲此因最勝，能得清淨之果。一切鬥诤所依爲業，以要言之，但除叁塗劇苦，其余修羅人天等蘊，皆可爲見執所取也。此中依于見惑而行施善，故名見取。 - 明·楊卓

四取之一。即執著邪心分別之見爲真實。亦即執取五見中之身、邊、邪、取等四見，再配于叁界的四谛，計有叁十事，以叁界苦谛之下各有身、邊、邪、取等四見，集、滅、道等叁谛則各有邪見、見取見等二見。參閱“四取”條。 - 于淩波居士著

即取著身見、邊見等非理之見。

- 梵心居士編