(一)指至誠心、深心、回向發願心。此叁心乃往生淨土之正因，故稱叁因。［往生禮贊偈］（參閱“叁心”532）

　　(二)佛性論卷二，依覺悟佛果之次第所立，叁因即：(一)應得因，依真如空理而修因行，應得菩提之果，故稱應得因。(二)加行因，依菩提心加功用行，以此爲因，即能證得法身之果。(叁)圓滿因，由加行而因行圓滿，故稱圓滿因。此叁因中，應得因以無爲如理爲體，後二因則以有爲願行爲體。又應得因中，具有住自性、引出性、至得性等叁種佛性。住自性謂道前凡夫位；引出性指發心以上，窮有學聖位；至得性即無學聖位。

　　(叁)指菩薩修行過程中之叁種因果。即：(一)異熟因，由善、惡業感樂、苦二果，因苦、樂二果非善非惡而爲無記法，故稱善惡業爲異熟因。(二)福因，以施、戒、忍叁波羅蜜爲因，能感福德之果報，故稱施、戒、忍叁波羅蜜爲福因。(叁)智因，以慧波羅蜜爲因，能感菩提智果，故稱慧波羅蜜爲智因。精進、禅定二波羅蜜則通于福智二因。（參閱“叁因叁果”546）

　　(四)成實論依俱舍論六因而立叁因，即：(一)生因，指法生之時能爲因者，即異熟因。　　(二)習因，如習貪欲而益長貪欲，即同類因。(叁)依因，如以六根六境爲所依而生六識，即俱用、相應、遍行叁因。六因中之能作因爲四緣中之增上緣，故成實論不立。

　　(五)叁因佛性之略稱。即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。（參閱“叁因佛性”546）

　　（術語）俱舍論有六因，成實論因之立叁因：一、生因，法生之時能爲因者，如善惡業爲苦樂報之因，即六因中之異熟因也。二、習因，如習貪欲而益長貪欲，即六因中之同類因也。叁、依因如以六根六境爲所依而生六識，即六因中俱用相應遍行之叁因也。而六因中之能作因，即爲四緣中之增上緣，故成實論不立之。說見釋簽十之一，補注十四。

　　[出佛性論]　　一應得因謂依真如空理而修因行。應得菩提之果。故名應得因。(梵語菩提。華言道。)二加行因謂依菩提心。加功用行。以此爲因。即能證得法身之果。故名加行因。叁圓滿因謂由加行。故因行圓滿故。名圓滿因。 - 明·一如等 撰

　　正因、了因、緣因。正因是衆生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；緣因是修種種真實的功德。 - 陳義孝編

即正因、了因、緣因。

　　正因是衆生本有的真性；

　　了因是衆生明白一切真正的道理；

　　緣因是修種種真實的道理。

- 梵心居士編