據釋禅波羅蜜次第法門卷四載，魔能現諸形相，惱亂修行，障蔽禅定；行者若不善分別以祛除之，則使魔得其便，而致身心恐怖，有妨精進。(一)精媚鬼，此鬼由精靈變化而厭媚于人，以十二時中子鼠醜牛等獸爲種種相，或作少男、少女、老宿之形及可畏等相惱亂行人，各當其時而來。若多卯時來者，必是狐兔之類，說其名字，精媚即散。余時來者，類此可知，呼其名字，即皆消滅。

　　(二)埠惕鬼，埠惕即惡夜叉。據摩诃止觀載，拘那含佛末法之時，有一比丘，好惱亂衆僧，爲衆擯出，遂發惡誓，常惱坐禅之人。此鬼亦作種種形貌，或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀，或抱持于人，或複言說，音聲喧鬧，及作諸獸之形來惱行人。行者應即覺知，且暗中呵罵彼鬼（大四六·五○七上）：“我今識汝，汝是此閻浮提中，食火嗅香偷臘吉支，邪見喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。”兼誦戒律以除卻之，彼鬼即便退去，無能惱亂。

　　(叁)魔羅鬼。魔羅，梵語ma^ra，意爲能奪命。此鬼能奪行人智慧之命，多作叁種形相，惱亂行人，即顯現醜色、惡聲等可畏五塵及虎、狼、獅子、羅刹等違情之相，或現美色、嬌聲等可愛五塵及父母等順情之相，或現尋常所見五塵等非違非順之相。以上叁相，或令怖畏，或令愛著，皆能動亂行人之心，使禅定不得顯發。

　　[出釋禅波羅蜜次第法門]　　魔能現諸形相。惱亂行人。障蔽禅定。若不預善分別以祛除之。則使魔得其便。身心恐怖。有妨精進。而道業難成矣。一精媚鬼謂精神變化。厭媚于人也。以十二時中。子鼠醜牛等獸。爲種種相。或作少男少女老宿之形及可畏等相。惱亂行人。各當其時而來。善須別識。若多卯時來者。必是狐兔之類。說其名字。精媚即散。余時之來者。類此可知。呼其名字。即皆消滅也。二X惕鬼(X音堆。惕音剔。)X惕即惡夜叉。摩诃止觀雲。拘那含佛末法之時。有一比丘。好惱亂衆僧 - 明·一如等 撰

　　鬼神魔有叁種：
　　一、精魅　　十二時獸變化作種種形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，惱惑行人。此諸精魅，欲惱行人，各當其時而來，善須識別。行者若見，常用此時來，即知其獸精，說其名字诃責，即當謝滅。
　　二、堆剔鬼　　亦作種種惱觸行人，或如蟲蠍緣人頭面，鑽剌熠熠。或擊枥人兩腋下，或乍抱持于人，或言說音聲喧鬧，及作諸獸之形，異相非一，來惱行人。應即覺知，作是言：“我今識汝，汝是閻浮提中，食火嗅香偷臘吉支。邪見喜破戒種，我今持戒，終不畏汝。”或誦戒本，如是種種，留難惱人相貌，及余斷除之法，並如禅經中廣說。
　　叁、魔惱　　是魔多化作叁種五塵境界相，來破善心。
　　一、作違情事　　則可畏五塵，令人恐懼。
　　二、作順情事　　則可愛五塵，令人心著。
　　叁、非違非順事　　則平等五塵，動亂行者。 - 明·楊卓