梵語kus/ala^　　dharma^h!。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、叁學、六度。爲“惡法”之對稱。五戒、十善爲世間之善法，叁學、六度爲出世間之善法，二者雖有深淺之差異，而皆爲順理益世之法，故稱爲善法。根本說一切有部毗奈耶雜事卷叁十五（大二四·叁八二下）：“國界人民，日見增長，善法無損。”［往生要集卷中］

　　（術語）五戒十善爲世間之善法，。叁學六度爲出世間之善法，淺深雖異，而皆爲順理益己之法，故謂之善法。

　　合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，叁學六度是出世間的善法。 - 陳義孝編

瑜伽叁卷九頁雲：略說善有二種義。謂取愛果義；善了知事、及彼果義。
二解　　如瑜伽五十五卷五頁至七頁廣說。
叁解　　瑜伽六十六卷十五頁雲：複次雲何善法？謂若略說、二因緣故；一切善法、說名爲善。謂自性無倒，亦能對治顛倒法故，及安隱故。所以者何？一切善法、自性無倒，于所緣轉。又能對治于所緣轉顛倒染法。能往善趣、證涅盤故；名爲安隱。與此相違，二因緣故；當知不善。謂自性顛倒故，及不安隱。無記諸法、性非顛倒，亦不能治顛倒諸法；性非安隱，非不安隱。又由五相，當知建立善法差別。一、感當來可愛果故。二、對治雜染故。謂不淨等、能治貪等。乃至八聖支道、對治一切雜染諸法。叁、雜染寂滅所顯故。所謂涅盤。四、清淨住所顯故。謂已離欲者，住聖等善現法樂住。五、饒益有情所顯故。謂已離欲，爲哀愍他，聲聞、菩薩、及與如來、所有種種利他善行。
四解　　法蘊足論七卷十叁頁雲：雲何善法？謂善身語業、善心心所法、善心不相應行、及擇滅，是名善法。
五解　　品類足論六卷十叁頁雲：善法雲何？謂善五蘊、及擇滅。 - 朱芾煌

五戒十善爲世間之善法，。叁學六度爲出世間之善法，淺深雖異，而皆爲順理益己之法，故謂之善法。 - 于淩波居士著

合理益世之法，如五戒、十善是世間的善法，叁學六度是出世間的善法。

- 梵心居士編