(一)爲叁性之一。又作善。指一切諸法性質之分類中，其性質爲善者。據成唯識論卷五載，凡能順益此世及他世者，稱爲善，至如人、天之樂果雖能順益此世，但不能順益他世，故不稱爲善。于六轉識（眼、耳、鼻、舌、身、意六識）中，凡與信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害等相應者，均屬善性。俱舍論卷十叁亦舉出善性有四類，其中，勝義善指擇滅涅槃，自性善指慚、愧及無貪、無嗔、無癡等叁善根，相應善指與自性善相應而起乃成善性之心王、心所，等起善指由自性善及相應善所引起之善性。［大毗婆沙論卷五十一、成唯識論卷叁、順正理論卷四、俱舍論光記卷十叁］（參閱“叁性”563、“善”4873）

　　(二)凡夫二種性質之一。爲“惡性”之對稱。即指性質善良，堪入于世間、出世間之道者。大智度論卷八十八謂，善惡二性之果報大別，惡性墮于地獄、餓鬼、畜生等叁惡道，善性則得人、天、阿修羅、涅槃道之果報。善導于觀念法門一書中舉出善性人分爲五種，即舍惡行善、舍邪行正、舍虛行實、舍非行是、舍僞行真，並謂此五種人設若歸依佛法，則能自利利他。

　　（術語）叁性之一。事物性質之善者。有四類：一勝義善，涅槃之體性畢竟安穩者，勝義爲涅槃之異名。二自性善，慚愧及無貪無嗔無癡之五法，身性是善者。叁相應善，心心所中與彼自性善相應而起，方成善性者。四等起善，自語二業及不相應法由彼自性善相應善引起而爲善性者。俱舍論十叁曰：“由四種因，成善性等：一由勝義，二由自性，叁由相應，四由等起。”