全稱舍利供養會。即供養佛舍利，贊歎其功德之法會。又稱舍利忏法。印度自古即崇敬舍利並行供養。據長阿含卷四遊行經載，佛陀涅槃後，大衆以香花、伎樂等供養其全身舍利。又大品般若經卷十法稱品、大悲經卷二舍利品等載有供養佛舍利之諸功德，如得受天上、人中之福樂，得涅槃之果等。

　　廣弘明集卷十七、法苑珠林卷四十述及我國唐代以前，造舍利塔、行供養之事，如唐顯慶五年　　（660）以後，屢次迎請岐陽法門寺之佛舍利入禁中供養。其後，曆代皆有供養舍利之舉，至清代，繼僧撰舍利忏法一卷、弘贊撰禮舍利塔儀式一卷傳世。

　　在日本，初有司馬達等感得舍利之事，繼有鑒真、空海、圓行、圓仁等請來佛舍利，于唐招提寺、東寺、延曆寺、法隆寺、藥師寺、中尊寺等依年例而行舍利供養，稱爲舍利會、舍利講，或舍利報恩會；于真言宗則爲涅槃講、羅漢講、遺迹講、舍利講等四座講式之一。［蓮華面經卷上、分別善惡報應經卷下、大智度論卷五十九、興禅護國論卷叁、今昔物語卷十二］

　　（行事）又曰舍利講，舍利報恩講。供養佛舍利之法會也。