猶言靈魂。有情之心識靈妙不可思議,故稱神識。神識界不可以色得見,亦不至色體,但以所入行作而體現色。楞嚴經卷八(大一九·一四四中):“臨終時先見猛火滿十方界,亡者神識飛墮,乘煙入無間獄。”[增一阿含經卷七、大寶積經卷一○九]
(術語)有情之心識靈妙不可思議,故曰神識,猶言靈魂。寶積經百九曰:“譬如風吹動諸樹木,發起山壁水涯,觸已作聲。以冷熱因緣所生,是故能受,然彼風體不可得見。(中略)此神識界亦複如是,不可以色得見,亦不至色體,但以所入行作體現色。”增一阿含經七曰:“吾是神識也,吾是形體之具也。”藥師經曰:“彼自身臥在本處,具琰魔使,引其神識至于琰魔法王之前。”楞嚴經八曰:“臨終時,先見猛火滿十方界,亡者神識飛墜,乘煙入無間地獄。”
指有情靈妙不可思議的心識,與現代所說的靈魂同義。 - 陳義孝編
阿賴耶識異名之一。佛法中本無“神我”之說,而此識含藏萬有種子,功能殊勝,故名神識。 - 于淩波居士著
有情的心識靈妙不可思議,所以叫做神識,與現代所說的靈魂同義。
- 梵心居士編