注釋世親“唯識叁十頌”之十位論師。全稱唯識十大論師，又作十論匠。即：(一)護法，梵名Dharmapa^la　　（音譯達磨波羅）。(二)德慧，梵名Gun!amati　　（音譯窭拏末底）。(叁)安慧，梵名Sthiramati　　（音譯悉恥羅末底）。(四)親勝，梵名Bandhus/ri　　（音譯畔徒室利）。(五)歡喜，梵名Nanda　　（音譯難陀）。(六)淨月，梵名S/uddhacandra　　（音譯戍陀戰達羅）。(七)火辨，梵名Citrabha^na　　（音譯質呾羅婆拏）。(八)勝友，梵名Vises!amitra　　（音譯毗世沙密多羅）。(九)勝子，梵名Jinaputra　　（音譯辰那弗多羅）。(十)智月，梵名Jn~a^nacandra音譯若那戰達羅）。

　　以上諸論師之立義互有不同，于種子論，難陀等主新熏說，護月（非十大論師）等主本熏說，護法則主本有新熏合生說。又于四分說，火辨與陳那（非十大論師）共立叁分說，親勝、德慧等唱二分說，安慧取一分說，難陀、淨月等主二分說。以上二種論點，以護法、安慧二師之說最有力，後來亦分別由玄奘、真谛傳至我國。據傳成唯識論系合糅十大論師釋論之作，主要乃依據護法之說，即明顯屬護法系之著作。　　

　　然諸師釋論中，現傳者唯存安慧之叁十頌釋論（梵Trim!s/ika^　　-bha^s!ya，梵本、藏譯本皆存）。［成唯識論述記卷一本、成唯識論掌中樞要卷上本］

　　（名數）釋唯識叁十頌之十論師也。一、護法，梵雲達磨波羅Dharma　　P&amacron;la，南印度境，達羅毗荼國，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵雲窭拏末底Gu&ndotblw;amati，安慧之師也。叁、安慧，梵雲悉恥薩末底Sthilamati又Sth&imacron;ramati，糅雜集論持俱舍論破正理論爲護法論師同時之先德，南印度境邏羅國人。四、親勝，梵雲畔徒室利Bandhuśri，世親同時人，本頌初行，先作略譯。五、歡喜，梵雲難陀Nanda，勝軍論師之師也。六、淨月，梵雲戌陀戰達羅Śudhacandra，與安慧同時。七、火辯，梵雲質咀羅婆拏Citrabh&amacron;&ndotblw;a，與世親同時。八、勝友，梵雲毗世沙密多羅Vise&sdotblw;amitra，九、勝子，梵雲若那弗多羅Jinaputra，十、智月，梵雲若那戰達羅Jñ&amacron;nacandra，此後叁師皆護法門人也。出唯識述記一本。

注釋世親《唯識叁十頌》的十位論師，全稱唯識十大論師。《唯識叁十頌》一書，是世親晚年之作。原來印度古人造論，是先作本頌，總括全書要義，然後依頌作釋，名曰長行，長行是論著的正文。而世親于叁十頌頌文完成後，長行未作而已示寂。此際瑜伽行學派的理論已成爲大乘佛教的主流，研究者極多，世親寂後的百年之間，許多學者競爲叁十多作釋論，其中最著名者有十位，後世稱爲十大論師。十大論師的名字是：親勝、火辨、德慧、安慧、難陀、淨月、護法、勝友、勝子、智月等十人。參閱別釋條。 - 于淩波居士著