指長時隨逐、眠伏于第八識中之十二種煩惱。據衆事分阿毗昙論卷叁載，十二隨眠即：(一)貪欲，謂于順意之境，愛染念著，而生悅樂。(二)嗔恚，謂于不順意之境，無所愛樂，而自生嗔忿。(叁)色貪，謂于色界愛樂淨法，貪著禅味。(四)無色貪，謂于無色界識處等定，愛樂順意，心生味著。(五)無明，謂于事理等法，無所明了，障覆真性。(六)身見，謂于五陰等法中，強立主宰，妄計爲身。(七)邊見，謂于身見上，計我或斷或常，隨執于一邊。(八)邪見，謂由計斷常，不信因果，以爲無作無得，起見誹謗。(九)見取，謂因此見，而能通至非非想天，信此非余，執劣爲勝。(十)戒取，謂執邪爲道，非因計因，如持雞狗等戒，以爲可得清淨解脫。(十一)慢，謂貢高自舉，輕慢他人。(十二)疑，謂于谛理不能解了，心生猶豫，是非不決。

　　（名數）于前十隨眠中分貪之一，爲欲貪色貪無色貪（即叁界之貪）之叁，是爲十二隨眠。見衆事分阿毗昙論叁。

　　（名數）見隨眠條。

　　[出衆事分阿毗昙論]　　謂欲等煩惱。長時隨逐。眠伏藏識之中。故名隨眠。(藏即含藏之義。藏識即第八識也。)一欲貪謂于可意之境。愛染念著。而生悅樂也。二嗔恚謂于不可意之境。無所愛樂。而自生嗔忿也。叁色貪謂于色界愛樂淨法。貪著禅味也。四無色貪謂于無色界識處等定。愛樂可意。心生味著也。五無明謂于事理等法。無所明了。障覆真性也。六身見謂于五陰等法中。強立主宰。妄計爲身也。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)七邊見謂于身見上。計我或斷或常。隨執一邊也 - 明·一如等 撰