“不時解脫”之對稱。又稱待時解脫、時愛心解脫。聲聞四果中之阿羅漢可分六種，于六種阿羅漢中，前五種之退法、思法、護法、安住法、堪達法等五種鈍根之人，爲入現法樂住，必待勝緣具足之時而解脫煩惱障，故稱時解脫。其所待之勝緣又可分爲六種，即好食、好衣、好臥具、好說法、好處所、好人等。［中阿含卷四十九大空經、俱舍論卷二十五、大毗婆沙論卷一○一］

　　（術語）七聖之一。

　　如時愛心解脫中說。
　　二解　　如六種阿羅漢中說又俱舍論二十五卷五頁雲：又增十經作如是說：一法應起，謂時愛心解脫。一法應證，謂不動心解脫。若應果性、名爲時愛心解脫者；何故于此增十經中，再說應果？又曾無處說阿羅漢果，名爲應起；但說名應證。又說鈍根所攝應果，名爲應起；爲顯何義？若爲顯彼能起現前；則余利根，最應能起。若爲顯彼應起現前；亦余利根最所應起。故時解脫，非應果性。若爾；何故說時解脫應果？謂有應果，根性鈍故，要待時故；定方現前。若與彼相違；名不時解脫。 - 朱芾煌