(一)指華嚴經卷五十五離世間品所說之菩薩十種堅固願心，以其堅固如金剛，故稱十金剛心。即：(一)覺了法性，菩薩發大願心，誓欲了解無量無邊不可窮盡之一切微妙法門，不使有任何遺余。(二)化度衆生，菩薩以無上涅槃道，度脫十方無量無邊一切衆生，悉使出離諸趣。(叁)莊嚴世界，菩薩謂十方世界無量無邊不可窮盡，我當以諸佛國土最上莊嚴之具莊嚴之。(四)回向善根，菩薩以種種修行之善根，悉皆回向于無上之佛果菩提及法界衆生。(五)事奉大師，菩薩以所修之善根功德，事奉供養無量無邊一切諸佛，悉使周遍無所缺少。(六)實證諸法，菩薩于諸法實相之理，非實非虛，非有非無，悉皆真實證知。(七)廣行忍辱，菩薩被衆生呵罵，或楚撻，或被截手足、割耳鼻，如是悉皆能忍受，無有嗔恨。(八)長時修行，菩薩謂未來世劫無量無邊不可窮盡，我當盡彼之劫，行菩薩道，教化衆生，永不疲倦。(九)自行滿足，菩薩建立妙行，以心爲主，心體寂靜，則能圓滿一切功德善根，具足無上大菩提道。(十)滿足他願，菩薩自行既滿，慈悲之心轉更增上，故爲求解脫者，教涅槃之道；爲求佛法者，說大乘之法，悉使其願心滿足。

　　(二)地前菩薩所修行之十種心。梵網經卷上說叁十心，其中金剛心爲最後之十心。從十長養心入堅修忍中，有十金剛心向果，即：(一)信心，(二)念心，(叁)回向心，(四)達心，　　(五)直心，(六)不退心，(七)大乘心，(八)無相心，(九)慧心，(十)不壞心。從此十金剛心入堅聖忍中。明代智旭之梵網經合注卷二以此十金剛心類似于圓教之十信；梵網經菩薩戒本疏卷上則謂十金剛即十回向。

　　（名數）一、覺了法性，菩薩發大願心，誓欲了解無量無邊不可窮盡之一切微妙法門，而不使有遺余，故曰覺了諸法。二、化度衆生，菩薩以無上涅槃道，度脫十方無量無邊之一切衆生，悉使出離諸趣，故曰化度衆生。叁、莊嚴世界，菩薩謂十方世界無量無邊不可窮盡，我當以諸佛國土最上莊藏之具莊嚴之，故曰莊嚴世界。四、善根回向，菩薩以種種修行之善根，悉皆回向于無上之佛果菩提及法界之衆生，故曰善根回向，五、奉事大師，菩薩以所修之善根功德，奉事供養無量無邊之一切諸佛，悉使周遍而無所阙少，故曰奉事大師。六、實證諸法，菩薩于諸法實相之理，非實非虛，非有非無，悉皆真實證知，故曰實證諸法，七、廣行忍辱，菩薩或被衆生呵罵，或被衆生楚撻，或被截手足，或被割耳鼻，如是一切，皆能忍受，無有嗔恨，故曰廣行忍辱。八、長時修行，菩薩謂未來世劫，無量無邊，不可窮盡，我當盡彼之劫，行菩薩之道，教化衆生，永不疲倦，故曰長時修行。九、自行滿足，菩薩建立妙行，以心爲主，心體寂靜，則能圓滿一切功德善根，具足無上大菩提道，故曰自行滿足。十、令他願滿，菩薩自行既滿，慈悲之心，轉更增上，故爲求解脫者，教涅槃之道，爲求佛法者，說大乘之法，悉使其願心滿足，故曰令他願滿。見華嚴經五十五。

　　[出華嚴經]　　金剛是喻。金剛心者。謂菩薩之心堅固不動。猶如金剛也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一覺了諸法謂菩薩發大願心。誓欲了知無量無邊不可窮盡一切微妙法門。無有遺余。故雲覺了諸法。二化度衆生謂菩薩以無上涅槃之道。度脫十方無量無邊一切衆生。悉得出離諸趣。故雲化度衆生。(梵語涅槃。華言滅度。)叁莊嚴世界菩薩謂十方世界。無量無邊。不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴之具而莊嚴之。故雲莊嚴世界。四善根回向謂菩薩以種種修行善根。皆悉回向無上佛果 - 明·一如等 撰

　　十種像金剛寶石一樣晶瑩銳利的心，即覺了法性、化度衆生、莊嚴世界、善根回向、奉事大師、實證諸法、廣行忍辱、長時修行、自行滿足、令他願滿。 - 陳義孝編