一，表示唯一、單一、個體；十，指多數或滿數、整體。一即多，乃一多相即之意。此爲華嚴宗所立。若以一爲本數，離一則無二乃至十，故此一即二乃至十。二乃至十以一爲本數，使得成就，一之外別無自體，故一十相即。就此以喻，約法而言，舉一塵，則一切佛土悉在其中，如一毛孔含攝四大海水。又如一月當空，千江映影，對月即爲一，對影則爲多，一多無礙，相即相融。

　　（術語）所謂一即十者。乃一至十之數。均由一相疊而成。若以一爲本數，即單位。則舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即叁以至一即十也。易言之。二乃由本數之一爲始。漸次成而爲二。一之外別無二之本體也。由此以推。十亦由本數之一爲始。漸次成而爲十。一之外別無十之本體也。由是論之。一乃組成他數之一。非自性之一。若果爲自性之一。則一終爲一。不能成二至十之數。即能成二至十之數。其爲組成他數之一可知矣。故此時所論之本數之一。爲有體數。二至十爲無體數。即空也。故一十相即。又一爲有力數。二至十爲無力數。故一十相入。根據此法而詳論之。一塵爲主。一切佛土。悉在此中。一念爲主。無量之時劫。亦盡在其中。此即大陀羅尼緣起之法門。華嚴一家之盛談者也。又一即多之意義。與上相同。見五教章中。