(一)指依觀無量壽經所載十六觀，爲往生西方極樂之十六觀門。（參閱“十六觀”396）

　　(二)密宗依顯教九次第定之順逆觀，就無盡法界與無余衆生界之說，而立十六觀門。如菩薩修禅時，于九次第定中逆順出入定散超間，奮迅遊戲無不自在。諸如來漸次證入大悲藏發生叁摩地，亦複如是，或觀無盡法界，以一切心爲一心，以一切門爲一門；或觀無余衆生界，以一心爲一切心，以一門爲一切門。無盡法界之八門：以一切心爲一心（順觀），以一心爲一切心（逆觀），以一心爲一心，以一切心爲一切心，以一切門爲一門，以一門爲一切門，以一門爲一門，以一切門爲一切門；其中，心以所入之體而名，門以能入之教而名。無余衆生界之八門，如上。無盡法界爲一法界門，而觀諸佛法界；無余衆生界爲多法界，以觀九界差別之迷境。［大日經疏卷叁］　　

　　（術語）十六觀者，往生西方極樂之門戶，故雲十六觀門。[囗@又]真言准于顯教九次第定之須逆觀，就無盡法界與無余衆生界，立十六觀門。無盡法界有八門：以一切心爲一心（順觀），以一心爲一切心（逆觀），以一心爲一心（叁門），以一切心爲一切心（四門），以一切門爲一門（五門），以一門爲一切門（六門），以一門爲一門（七門），以一切門爲一切門（八門），其中心以所入之體而名，門以能入之教而名。無余衆生界有八門，如上。無盡法界爲一法界門，而觀諸佛法界。無余衆生界爲多法界，而觀九界差別之迷境。出大日經疏叁，演密鈔四。

　　[出觀無量壽佛經]　　韋提希夫人。願生西方極樂世界。兼爲未來世衆生欲往生者。請佛世尊說其修行之法。故佛令其觀彼依正之境。托境顯性。了境唯心。即得往生。此十六觀門所以說也。(梵語韋提希。華言思惟。依正者。依即阿彌陁佛所依之土。正即阿彌陁佛相好之身也。)一日觀謂正坐西向。谛觀落日。令心堅住。專想不移。見日欲沒。狀如懸鼓。既見日已。閉目開目。皆令明了。是名日觀。二水觀謂作水想。想水成已。當作冰想。既見冰已。作琉璃想。此想成已。見琉璃地。內外映徹。是名 - 明·一如等 撰

　　觀無量壽經所說的十六觀，因乃是往生西方極樂世界的門戶，所以叫做十六觀門。見十六觀條。 - 陳義孝編