梵語s!od!as/a^ka^ra^h!。又作十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六谛、四谛十六行相。行相，相狀之意。觀四谛時，各有四種差別，于其時所産生之行相共有十六種。據俱舍論卷二十六所載，苦聖谛有四相（苦谛四相）：　　(一)非常（梵anitya　　），待緣而成故。(二)苦（梵duh!kha　　），逼迫性故。(叁)空（梵s/u^nya），違我所見故。(四)非我（梵ana^tman　　），違我見故。集聖谛亦有四相（集谛四相）：(一)因（梵hetu　　），其理如種子。(二)集（梵samudaya　　），同于顯現之理。(叁)生（梵prabhava　　），能令續起。(四)緣（梵pratyaya　　），能令成辦；譬如泥團、輪、繩與水等衆緣，和合而成一瓶。滅聖谛亦有四相（滅谛四相）：(一)滅（梵nirodha　　），諸蘊盡故。(二)靜（梵s/a^nta），叁火息故。(叁)妙（梵Prani^ta），衆患無故。(四)離（梵nih!saran!a），脫衆災故。道聖谛亦有四相（道谛四相）：(一)道（梵ma^rga　　），通行義故。(二)如（梵nya^ya　　），契正理故。(叁)行（梵pratipad　　），正趣向故。(四)出（梵nairya^n!ika　　），能永超故。十六行相名雖十六，實事唯七。謂緣苦谛者，名實俱四；緣余叁谛者，名四實一。說十六行相之目的，爲治常、樂、我所、我見等見，故修非常、苦、空、非我等行相；爲治無因、一因、變因、知先因等見，故修因、集、生、緣等行相；爲治解脫是無之見，故修滅行相；爲治解脫是苦之見，故修靜行相；爲治靜慮及等至之樂爲妙之見，故修妙行相；爲治解脫是數數退墮而非永恒之見，故修離行相；爲治無道、邪道、余道、退道之見，故修道、如、行、出等行相。［坐禅叁昧經卷下、正法念處經卷叁十四、大毗婆沙論卷七十九］

　　（名數）于苦集滅道之四谛各浮四種影像于心而解了之也。見俱舍論二十六，法界次第中之下。

　　（名數）略雲十六行。亦雲二八行。見見道條。

　　簡稱十六行。見十六行條。 - 陳義孝編

大毗婆沙論七十九卷九頁雲：有十六行相，緣四聖谛起。謂緣苦谛，有四行相。一、苦，二、非常，叁、空，四、非我。緣集谛有四行相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。緣滅谛有四行相。一、滅，二、靜，叁、妙，四、離。緣道谛有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。問：十六行相，名有十六；實體有幾？有作是說：名有十六，實體有七。謂緣苦谛四種行相，名有四種實體亦四。緣余叁谛各四行相，名雖有四；實體唯一。問：何故緣苦有四行相，名有四種，實體亦四；緣余叁谛，而不爾耶？答：緣苦行相，是四顛倒近對治故；如四顛倒，名體各四。緣余叁谛所起行相，非四顛倒近對治故；名雖有四；實體唯一。評曰：應作是說：十六行相，名與實體，俱有十六。如名、與體；名施設、體施設，名異相、體異相，名異性、體異性，名差別、體差別，名建立、體建立，名覺了、體覺了，應知亦爾。
　　二解　　俱舍論二十六卷九頁雲：十六行相，實事有幾？何謂行相？能行所行。頌曰：行相實十六。此體唯是慧。能行、有所緣。所行、諸有法。論曰：有余師說：十六行相，名雖十六；實事唯七。謂緣苦谛，名實俱四。緣余叁谛，名四實一。如是說者，實亦十六。謂苦聖谛有四相。一、非常，二、苦，叁、空，四、非我。待緣故非常。逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。集聖谛有四相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。如種理故因。等現理故集。相續理故生。成辦理故緣。譬如泥團輪繩水等，衆緣和合，成辦瓶等。滅聖谛有四相。一、滅，二、靜，叁、妙，四、離。諸蘊盡故滅。叁火息故靜。無衆患故妙。脫衆災故離。道聖谛有四相。一、道，二、如，叁、行，四、出。通行義故道。契正理故如。正趣向故行。能永超故出。又非究竟故非常。如荷重擔故苦。內離士夫故空。不自在故非我。牽引義故因。出現義故集。滋産義故生。爲依義故緣。不續相續斷故滅。離叁有爲相故靜。勝義善故妙。極安隱故離。治邪道故道。治不如故如。趣入涅盤宮故行。棄舍一切有故出。如是由釋既非一門；故隨所樂，更爲別釋。生滅故非常。違聖心故苦。于此無我故空。自非我故非我。因集生緣，如經所釋。謂五取蘊，以欲爲根，以欲爲集，以欲爲類，以欲爲生。唯此生聲，應在後說。與論爲異。此四體相，差別雲何？由隨位別，四欲有異。一、執現總我起總自體欲。二、執當總我起總後有欲。叁、執當別我起別後有欲。四、執續生我起續生時欲。或執造業我起造業時欲。第一、于苦是初因故，說名爲因。如種子于果。第二、于苦等招集故，說名爲集。如芽等于果。第叁、于苦爲別緣故，說名爲緣。如田等于果。謂由田水糞等力故，令果味勢熟德別生。第四、于苦能近生故，說名爲生。如華蕊于果。或如契經說：有二五二四愛行爲四種欲。執現總我有五種異。一、執我現決定有。二、執我現如是有。叁、執我現變異有。四、執我現有。五、執我現無。執當總我，亦有五異。一、執我當決定有。二、執我當如是有。叁、執我當變異有。四、執我當有。五、執我當無。執當別我有四種異。一、執我當別有。二、執我當決定別有。叁、執我當如是別有。四、執我當變異別有。執續生我等亦有四種異。一、執我亦當有。二、執我亦當決定有。叁、執我亦當如是有。四、執我亦當變異有。流轉斷故滅。衆苦息故靜。如說：苾刍！諸行皆苦。唯有涅盤，最爲寂靜。更無上故妙。不退轉故離。如正道故道。如實轉故如。定能趣故行。如說此道能至清淨。余見必無至清淨理。永離有故出。又爲治常樂我所我見故，修非常苦空非我行相，爲治無因，一因，變因，知先因見故；修因集生緣行相。爲治解脫是無見故；修滅行相。爲治解脫是苦見故；修靜行相。爲治靜慮及等至樂是妙見故；修妙行相。爲治解脫是數退墮非永見故；修離行相。爲治無道邪道余道退道見故；修道如行出行相。如是行相，以慧爲體。 - 朱芾煌