據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛叁昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、叁世、六道等一切衆生同一悲仰，令諸衆生獲得十四種無畏功德，即：

(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無複苦惱，故使受苦衆生蒙此真觀，即得解脫，是爲無畏。(二)知見旋複，在心謂“知”，在眼謂“見”；“知”、“見”之性熱，則屬于火。謂菩薩能旋轉知見，以複真空，能使衆生，設入火難，火不能燒，是爲無畏。(叁)觀聽旋複，“觀”、“聽”之性動，則屬于水。謂菩薩能旋轉觀聽，以複真空，能使衆生，設爲大水所漂，水不能溺，是爲無畏。(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使衆生入于羅刹鬼國，鬼自滅惡，是爲無畏。(五)熏聞成聞六根消複同于聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以複真空，一切塵境，同于聲聽，能使衆生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是爲無畏。(六)聞熏精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。衆生雖被藥叉■宣暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是爲無畏。(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵系縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使衆生禁系等事不能著身，是爲無畏。(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以衆生經于險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是爲無畏。(九)熏聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧熏聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪欲，是爲無畏。(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是爲無畏。(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋複性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，是爲無畏。(十二)融形複聞，謂融形則礙滅，複聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，禀承其法，各爲法子；以此無畏，施諸無子衆生，欲求男者，令得生男。(十叁)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子衆生，欲求女者，即得生女。(十四)我一名與六十二恒河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福衆生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是爲無畏。

　　[出楞嚴經]　　謂觀世音菩薩。以金剛叁昧無作妙力。與諸十方叁世六道一切衆生。同一悲仰。令諸衆生獲得十四種無畏功德也。(梵語叁昧。華言正定。無作妙力者。謂不作意之力用也。十方者。四方。四維。上下也。叁世者。過去。現在。未來也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)一不自觀音以觀觀者不自觀音者。謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者。謂返照自性也。不起知見。則無所妄。返照自性。則一切真寂。無複苦惱。故令受苦衆生。蒙此真觀。即得解脫。是爲無 - 明·一如等 撰