（名數）一根本無明，由無始之際，一念不覺，而長夜昏迷，不了真理，能生一切之諸惑煩惱者名之。二枝末無明，心心所相應而起，有貪嗔慢疑見等之煩惱者名之。叁共無明，一切結使共相造作一切之諸業者名之。四不共無明，第七識別體之相無，妄起染心障蔽無漏之聖法而恒無間斷者名之。五相應無明，第七識恒與貪癡見慢四惑相應而起者名之。六不相應無明，緣粗顯之境不與余識相應者名之。七迷理無明，根本無明，障中道之理而不能顯發者名之。八迷事無明，見思之煩惱，障蔽生死之事而不能出離者名之。九獨頭無明，妄覺之心不緣外境，孤立生起，生已增廣者名之。十俱行無明，心心所之法常相隨逐而曾不舍離者名之。十一覆業無明，一切之結使覆蔽諸業，使人不知名譽利養恭敬等者名之。十二發業無明，以貪疑我見慢等悉能發生一切惡業而名。十叁種子子時無明，種子者藏識，子時者子刻也。子時爲十二時之首，藏識爲諸識之首，故以爲喻。染習此種子在于藏識中而未發顯者名之。十四行業果無明，以十二因緣中無明，行，愛，取，有之五者煩惱，爲業因，他之七者爲苦果而名。十五惑無明，以名俱生分別及根本隨煩惱等之惑。見毗婆沙論二。

　　（名數）見無明條。

　　[出鞞婆沙論]　　一根本無明謂從無始之際。一念不覺。長夜昏迷。不了真理。能生一切諸惑煩惱。是爲根本無明。二枝末無明謂心心所法。相應而起。即有貪嗔慢疑見等煩惱。是爲枝末無明。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。)叁共無明一切結使。共相造作一切諸業。是爲共無明。(結使者。謂一切煩惱。能纏縛驅使于人。入于生死也。)四不共無明謂第七識。無別體相。妄起染心。障蔽無漏聖法。恒不間斷。是爲不共無明。(第七識。即意識也。無者。謂不漏落生死也。)五相應無明謂第七 - 明·一如等 撰