乃陳述由緣所生十物之句。出自大日經卷一住心品。即：(一)幻，幻術師所作之種種相貌。(二)陽焰，熱、空、塵等因緣和合，于曠野中現水相。(叁)夢，睡眠中所見之種種境界。(四)影，鏡中之影像。(五)乾闼婆城，蜃氣映日光，于大海中現宮殿之相。(六)響，深山空谷等中，依聲而生之響音。(七)水月，映于水中之月影。(八)浮泡，水上所現之泡沫。(九)虛空華，依眼膜見空中種種花。(十)旋火輪，人持火炬旋轉于空中所生之輪像。此皆喻諸法從因緣而生，無自性。依此十句觀諸法無自性，則稱十緣生句觀、十緣生觀、十喻觀。即十種遮情之觀門。

　　大日經疏卷叁謂此觀有叁重：(一)觀一切法由因緣所生故空，此即空觀。(二)觀萬法由心展開，此即心觀。(叁)觀心與諸法非一非異，舍離凡夫之情而不可思議，此即不思議觀。

此外，大品般若經卷一序品，爲解諸法空理亦設有十喻；維摩經卷上方便品，亦以十種事象喻人身之空無常。（參閱“譬喻”6809）

　　（名數）一、幻，幻術師所作之種種相貌也。二、陽炎，熱空塵等因緣和合，于曠野之中現水相者也。叁、夢，睡眠中所見之種種境界也。四、影，鏡中之影像也。五、幹達婆城，蜃氣映日光于大海上現宮殿之相者也。六、響，深谷等中依聲而生之聲也。七、水月，水中所現之月影也。八、浮浪，水上所現之泡沫也。九、虛空花，眼膜于空中所見之種種花也。十、旋火輪，人以火爐旋轉空中則生輪像是也。以上十緣生句，皆爲從緣生無自性之義，真言行人修瑜伽時。于所現之本尊海會生著相，魔即得便，是故以此十喻觀無性生而不執著也。然此十喻有叁重之淺深，詳見幻條。又演密鈔據疏意，言初劫之修行者，觀此中之前六喻，于第觀八喻，于第叁劫觀十喻雲。見大日經。