梵語ghan!t!a^，巴利語同。又作揵遲、揵槌、揵抵。爲寺院中敲打用之報時器具。據五分律卷十八與大比丘叁千威儀卷下所載，或于布薩，或于誦經，或于集會衆僧飯食等諸時皆可敲鳴犍稚，一如今世寺院中之打板。然據諸經所譯，或作板，或作鍾、磬、寶鈴、铎等，所用名稱不一。其敲打之法，據四分律疏飾宗記卷八本之說，初敲時輕緩，其後漸急漸重；將欲收音時，亦須漸細漸沒。如是而鳴擊之，稱爲一通；前後凡叁通。後通于聲沒之次，大打叁下，或二，或一，以表聲絕，即完成犍稚敲打之法。［增一阿含經卷十四、大智度論卷二、玄應音義卷一］（參閱“鍾”　　6839）

　　（物名）Gha&ndotblw;t&amacron;，又作犍槌，犍地，犍遲，犍椎。譯曰鍾，磬，打木，聲鳴等。可打而作聲之物之通稱。大小無別。案椎稚二字，共爲寫梵音者。故無論用何者，皆無妨。而辨其相違，則椎者，集韻曰：“傳追切，音追，通作槌，俗作桘。”椎槌通用也。稚者，廣韻曰：“直利切，音治。”然玄應謂經論中用椎或槌字者，總爲稚之寫誤也。元照謂書爲椎或槌訓爲地者本也，書爲稚直訓爲地者，後人妄改也。玄應音義十四曰：“犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。”同一曰：“犍椎，椎直追反，經中或作犍遲。案梵本，臂吒犍稚。臂吒此雲打，犍稚所打之木，或檀或桐，此無正翻。以彼無鍾磬故也，但椎稚相濫，所以爲誤已久也。”同十六曰：“犍稚直致切，舊經多作犍遲。（中略）今經律多作犍椎誤也。”次元照釋南山行事鈔上之一所謂：“出要律儀，引聲論翻：犍（巨寒反）、椎（音地），此名磬，亦名爲鍾。”（案現本之行事鈔此處之椎字作稚據元照之意固作椎）。于行事鈔資持記上一之四曰：“若諸律論，並作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言訛轉，唯獨聲論正其音耳，今須音槌爲地。又羯磨疏中，直雲犍地，未見稚字呼爲地也。後世無知，因此（羯磨疏犍地之文字）一誤。于鈔文前後以及一宗祖教，凡犍椎字，並改爲稚，直呼爲地。請尋古本寫鈔及大藏經律考之，方知其謬。但以稚椎相濫，容致妄改。今須依律論並作犍槌，至呼召時。自從聲論，或作椎亦爾。世有不識梵語者，雲是打鍾之槌及砧槌等，此又不足議也。”然而據南山行事鈔（前所引者）。則犍稚雖翻爲磬或鍾。而據同師之尼鈔則謂彼無鍾磬，故翻爲打木。資持記上一之四曰：“若准尼鈔，西傳雲：時至應臂吒犍槌。臂吒此雲打，犍槌此雲所打之木，或用檀桐木等。彼無鍾磬，故多打木集人。”玄應音義之說（前所引者）亦據之。然元照等疑之。同資持記注曰：“應法師經音義，大同尼鈔。然只桓圖中，多明鍾磬。而雲彼無者，或恐少耳。”名義集七曰：“應法師釋雲：梵語臂吒，此雲打。梵語犍槌，此雲所打木。或檀或桐，此無正翻，彼無鍾磬故也。音義指歸斥雲：只如梵王鑄只桓寺金鍾，又迦葉結集撾銅犍槌，豈無鍾耶？但天竺未知有磬。五分律雲：隨有瓦木銅鐵鳴者，皆名犍地。”釋氏要覽下曰：“今詳律，但是鍾磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集衆者，皆名犍稚也。”祖庭事苑曰：“犍稚，此翻聲鳴。”