法華經壽量品（大九·四叁下）：“常在靈鹫山，及余諸住處，衆生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。”此六句爲法界道場偈，以此六句中自具四土，故又稱壽量四土偈。法華經文句卷九下釋之謂，“常在靈鹫山”是實報土，爲叁世常住之淨土，故稱爲他受用報身所居之實報土，爲證實相之理所得之果報，故稱爲實報，乃別教初地以上、圓教初住以上之菩薩住處。又“常在”二字，含常寂光土，所謂常寂光土，指實相之理（叁谛之理）。其中，常爲常住之義，故爲中谛；寂爲空之義，故爲空谛；光爲照叁千諸法之義，故爲假谛。此常寂光之理，即爲自他受用報身所證，即所住所在之處，故“常在”二字得以顯之。其次“余諸住處”一詞中有方便、同居二土；總爲四土，故稱四土偈。

　　（術語）法華經壽量品偈曰：“常在靈鹫山，及余諸住處。衆生見劫盡，大火所燒時。我此土安隱，天人常充滿。”此六句爲法界道場偈，亦曰壽量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在靈鹫山，是實報土，爲叁世常住之淨土，故謂爲他受用報身所居之實報土，爲證實相之理者所得之果報，故謂爲實報。別教初地以上，圓教初住已上之菩薩住處也。又言常在二字，含常寂光土，謂常寂光土者，實相之理，即叁谛之理也，蓋常者常住之理，故爲中谛，寂者空之義，即爲空谛，光者照叁千諸法之義，即爲假谛。此常寂光之理，即爲自他受用報身所證，即所住所在之處，故常在二字得以顯之也。其次余諸住處之言中有方便同居之二土。故稱之爲四土偈。