大毗婆沙論七十七卷十頁雲：問：此四聖谛、雲何建立？爲依實事、爲依因果、爲依現觀、而建立耶？設爾；何失。叁皆有過。所以者何？若依實事而建立者；谛應有叁。謂苦集谛、無別體故；應合爲一。滅爲第二。道爲第叁。故有叁谛。若依因果而建立者；谛應有五。謂有漏法，因果別故，既立爲二；諸無漏道、亦有因果，應分爲二。滅爲第五。故有五谛。若依現觀而建立者；谛應有八。謂瑜伽師、入現觀位，先別觀欲界苦，後合觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因，後合觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅，後合觀色無色界諸行滅。先別觀欲界諸行對治，後合觀色無色界諸行對治。故有八谛。答：應作是說：此四聖谛，依因果立。問：若爾；應有五谛非四？答：聖果因果、合立一故，谛四非五。謂無漏道、因性果性、皆是能趣苦有世間生老病死究竟滅行；故合立一。問：若爾；有漏因性果性，皆是能趣苦有世間生老病死流轉集行；亦應合一。谛應唯叁？答：雖爾；行相有別有總，是故建立聖谛唯四。謂于有漏果性，有四行相。一、苦，二、非常，叁、空，四、非我。于有漏因性，有四行相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。于無漏道，因性果性，總唯有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。有作是說：以叁緣故，建立四谛。一、實事故。二、因果故。叁、謗信故。實事故者：謂此四谛、實事有二。一者、有漏。二者、無漏。因果故者：謂有漏事、有因果性。果性、立苦谛，因性、立集谛。無漏事中、有二種類。一、有因性，有果性；二、有果性，無因性。有因性有果性者；立道谛。有果性無因性者；立滅谛。問：何故有漏事因性果性、各立一谛；無漏道、因性果性、合立一谛耶？答：緣彼謗信，有別總故。謂于有漏因性果性、各別起謗。一、于果性、謗實非苦。二、于因性、謗實非集。又于有漏因性果性，各別生信。一、于果性、信實是苦。二、于因性、信實是集。于無漏道，因性果性、總起一謗。謂謗非道。總生一信。謂信是道。是故叁緣、建立四谛。複有說者，依現觀故，建立四谛。問：若爾；聖谛應八非四？答：谛行相同，故四非八。謂欲界苦、及色無色界苦，雖別現觀；而同是苦谛，及同苦等行相所觀；故合立一。欲界諸行因、及色無色界諸行因，雖別現觀；而同是集谛、及同因等行相所觀；故合立一。欲界諸行滅、及色無色界諸行滅，雖別現觀；而同是滅谛，又同滅等行相所觀；故合立一。欲界諸行對治、及色無色界諸行對治，雖別現觀；而同是道谛，又同道等行相所觀；故合立一。故依現觀、建立四谛，不增不減。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十七卷十頁雲：問：此四聖谛、雲何建立？爲依實事、爲依因果、爲依現觀、而建立耶？設爾；何失。叁皆有過。所以者何？若依實事而建立者；谛應有叁。謂苦集谛、無別體故；應合爲一。滅爲第二。道爲第叁。故有叁谛。若依因果而建立者；谛應有五。謂有漏法，因果別故，既立爲二；諸無漏道、亦有因果，應分爲二。滅爲第五。故有五谛。若依現觀而建立者；谛應有八。謂瑜伽師、入現觀位，先別觀欲界苦，後合觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因，後合觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅，後合觀色無色界諸行滅。先別觀欲界諸行對治，後合觀色無色界諸行對治。故有八谛。答：應作是說：此四聖谛，依因果立。問：若爾；應有五谛非四？答：聖道因果、合立一故，谛四非五。謂無漏道、因性果性、皆是能趣苦有世間生老病死究竟滅行；故合立一。問：若爾；有漏因性果性，皆是能趣苦有世間生老病死流轉集行；亦應合一。谛應唯叁？答：雖爾；行相有別有總，是故建立聖谛唯四。謂于有漏果性，有四行相。一、苦，二、非常，叁、空，四、非我。于有漏因性，有四行相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。于無漏道，因性果性，總唯有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。有作是說：以叁緣故，建立四谛。一、實事故。二、因果故。叁、謗信故。實事故者：謂此四谛、實事有二。一者、有漏。二者、無漏。因果故者：謂有漏事、有因果性。果性、立苦谛，因性、立集谛。無漏事中，有二種類。一、有因性，有果性；二、有果性，無因性。有因性有果性者；立道谛。有果性無因性者，立滅谛。問：何故有漏事因性果性、各立一谛；無漏道、因性果性、合立一谛耶？答：緣彼謗信，有別總故。謂于有漏因性果性、各別起謗。一、于果性、謗實非苦。二、于因性、謗實非集。又于有漏因性果性，各別生信。一、于果性、信實是苦。二、于因性、信實是集。于無漏道，因性果性、總起一謗。謂謗非道。總生一信。謂信是道。是故叁緣、建立四谛。複有說者，依現觀故，建立四谛。問：若爾；聖谛應八非四？答：谛行相同，故四非八。謂欲界苦、及色無色界苦，雖別現觀；而同是苦谛，及同苦等行相所觀；故合立一。欲界諸行因、及色無色界諸行因，雖別現觀；而同是集谛、及同因等行相所觀；故合立一。欲界諸行滅，及色無色界諸行滅，雖別現觀；而同是滅谛，又同滅等行相所觀；故合立一。欲界諸行對治、及色無色界諸行對治，雖別現觀；而同是道谛，又同道等行相所觀；故合立一。故依現觀、建立四谛，不增不減。 - 朱芾煌