（名數）一勝道沙門，佛與獨覺自能覺者。二示道沙門，如舍利弗說法示道者。叁命道沙門，如阿難以戒定慧爲命者。四汙道沙門，犯重之比丘，律雲摩诃羅，謂老比丘喜盜他物也（犯戒而濫受他之信施）。見俱舍論十五。[囗@又]一勝道沙門，禀佛出家，能滅煩惱而證勝道者。二說道沙門，已斷惑證理，能宣說正法，使衆生入佛道者。叁壞道沙門，壞梵戒行惡法者。四活道沙門，能調伏煩惱，勤修諸有之善法能使智慧之命根生長者，即前之命道沙門也。見瑜伽論二十九。

　　（名數）見沙門條。

　　[出瑜伽師地論]　　梵語沙門。華言勤息。謂勤行衆善。止息諸惡也。一勝道沙門謂禀佛出家。能滅貪嗔癡等煩惱。得證勝道。是名勝道沙門。二說道沙門謂已調伏貪嗔癡等煩惱。而能宣說正法。爲令衆生入于佛道。是名說道沙門。叁壞道沙門謂破諸禁戒。行諸惡法。非是梵行。自稱梵行。是名壞道沙門。四活道沙門。謂能調伏貪嗔癡等。勤修正行。所有善法。堪能生長智慧命根。是名活道沙門。 - 明·一如等 撰

瑜伽二十九卷十七頁雲：第一沙門、複有四種。何等爲四？一、勝道沙門。二、說道沙門。叁、活道沙門。四、壞道沙門。當知諸善逝、名勝道沙門。諸說正法者、名說道沙門。諸修善行者、名活道沙門。諸行邪行者、名壞道沙門。諸善逝者：謂已證得貪瞋癡等、無余永盡。說正法者：謂爲調伏貪瞋癡等、宣說正法。修善行者：謂爲調伏貪瞋癡等，勤修正行。行邪行者：謂犯屍羅，行諸惡法。又學無學、名勝道沙門。以無漏道摧滅一切見修所斷諸煩惱故。若無如來及諸菩薩，爲菩提故勤修正行諸聲聞衆持叁藏者，名說道沙門。任持世俗法毗奈耶；轉正法眼，令不斷故。若諸異生補特伽羅，其性調善，爲自利益，勤修正行；有羞有悔；愛樂正學；爲得未得，爲觸未觸，爲證未證，勤修加行；有力有能，堪得未得，堪觸未觸，堪證未證；名活道沙門。由彼現有諸善法暖，堪能生長聖慧命根；名活非死。是故名爲活道沙門。若諸犯戒補特伽羅，多行惡法，廣說乃至實非梵行，自稱梵行；名壞道沙門。由彼破壞最初所有正道根本，無力無能，非生道器。雖現前有說正道教及現前有證正道者；而彼不得。是故名爲壞道沙門。世尊依彼，作如是說：此初沙門、廣說乃至第四沙門，于外沙門婆羅門教，空無所有。若于是處、八支聖道、安立可得；卽于是處、有初沙門、廣說乃至第四沙門。 - 朱芾煌