梵語dviti^ya-dhya^na。乃色界四重禅定之第二重，攝內等淨、喜、樂、心一境性四支。心一境性爲二禅之自性支；內等淨謂二禅離初禅之尋伺塵濁之法，其內之信相明淨，亦即無尋無伺，無覺無觀，于叁受中感受喜樂之二受。所謂喜樂二支，乃依此定而勝生喜樂，故又稱爲定生喜樂。［俱舍論卷二十八、大乘阿毗達磨雜集論卷九］（參閱“四禅”1843）

　　（名數）色界之禅定，有四重，此乃第二重之禅定也，定心微細，無尋伺之心所。于叁受之中感受喜樂之二受者。參照四禅定條。

　　四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心細微，無尋伺的心所，于叁受中只有喜樂的二受。 - 陳義孝編

　　次二禅者，若于初禅定中，厭離覺觀，入中間禅。從未到地，專心不止，于後其心豁然，明淨皎潔，定心與喜俱發，具足四支功德（一內淨，二喜，叁樂，四一心）。
　　一、內淨支　　心無覺觀之渾濁，故名內淨。謂行者欲離初禅時，種種诃責覺觀，覺觀既滅，則心內靜，心與靜色法相應，豁爾明靜，故名內淨支。
　　二、喜支　　欣慶之心名喜。謂行者初得內靜時，即與喜俱發，而喜心未成，次心自慶得免覺觀之患，獲得勝定內淨之喜，歡喜無量，故名喜支。
　　叁、樂支　　怡悅之心名樂。謂行者喜湧之情既息，則怡然靜慮，受于內淨喜中之悅樂，故名樂支。
　　四、一心支　　心與定一，謂之一心。謂行者喜樂心息，則心與定一，澄渟不動，故名一心支。
　　名爲根本二禅，若人坐禅得此，隨其淺深，命終必生少光等之天中，是爲二禅天因也。 - 明·楊卓