謂隨風俗民情之需，對戒律可斟酌取舍。即戒律中佛陀未禁止之事、未開許之事等不經開許廢止之新事例，得隨順地方之風土、氣候等而斟酌開許廢止。依五分律卷二十二（大二二·一五叁上）：“雖是我所製，而于余方不以爲清淨者，皆不應用；雖非我所製，而于余方必應行者，皆不得不行。”

　　蓋雖是佛陀所製之法，然不適宜他方之習俗，則不應行之，如印度以手抟食、袒胸、赤足等之習俗，行之于我國，則與國俗不合。又佛陀未曾製定之法，然爲他方之習俗，則應遵行之，如我國食必用匙箸，行必著鞋履等。以上所言，乃就輕戒而論，重戒則不爲此限。［四分律刪繁補阙行事鈔卷上一、四分律行事鈔資持記卷上一上、華嚴經疏演義鈔卷六十二、南海寄歸內法傳卷二衣食所須條］

　　（術語）戒律中佛未禁止之事，佛未開許之事，不經開（開許）廢（禁止）之新事例，得隨其時其處之宜而開廢之，是謂隨方毗尼。有部百一羯磨十曰：“爾時佛在拘屍那城壯士生池娑羅雙樹間，臨欲涅槃，告諸苾刍曰：我先爲汝等廣已開闡毗奈耶教，而未略說，汝等今時宜聽略教（梵雲僧泣多毗奈耶）。且如有事，我于先來非許非聽。若于此事順不清淨違清淨者，此是不淨，即不應行。若事順清淨違不清淨者，此即是淨，應可順行。”然依五分律，則即經世尊之開遮者，于余方似亦許取舍也。律二十二曰：“告諸比丘：雖是我所製，而于余方不以爲清淨者，皆不應用。雖非我所製，而于余方必應行者，皆不得不行。”因而義淨叁藏以五分律之文爲譯者之謬。寄歸傳二曰：“有現著非法衣服將爲無過。引彼略教文雲：此方不淨，余方清淨。得行無罪者，斯乃譯者之謬，意不然矣。”由小乘涅槃經之說及佛平素之訓誡觀之，卻似五分律爲正。