（476～？）南北朝時代淨土教念佛門高僧。日本尊之爲淨土五祖之初祖，又尊爲真宗七祖之第叁祖。雁門（山西代縣）人，一說並州汶水（山西太原）人，姓氏不詳。家近于五臺山，常聞神迹靈異之事，十余歲即登山出家。苦節力學，精通諸經。嘗讀大集經，爲之注解，書未成即染疾，遍求不治，其後，一日忽見天門洞開，其疾頓愈，乃發心求長生不死之法。聞人傳言仙方之學可長壽不老，乃往江南，于句容山訪陶弘景，從之受仙經十卷。歸途過洛陽，谒菩提流支，受得觀無量壽經，乃盡棄仙學而專修淨土。東魏孝靜帝尊之爲“神鸾”，敕住並州大岩寺。後住汾州玄中寺，時往介山之陰聚衆講經，弘闡念佛法門。師兼通內外典籍，四衆欽服，稱其聚衆弘法之所爲“鸾公岩”。師爲後來唐代淨土教之集大成者奠下重要之基礎，此外師亦爲當代著名之四論（中論、百論、十二門論、大智度論）學者，後世且尊之爲四論宗之祖。著有往生論注二卷，其書乃世親淨土論之注釋書。師結合印度佛教二大思潮之祖龍樹與世親之思想，而將空宗思想注入淨土教教理之中，頗受後世重視。另著有贊阿彌陀佛偈、禮淨土十二偈、略論安樂淨土義等。

　　關于師之寂年，續高僧傳卷六謂東魏興和四年（542）示寂于平遙山寺；同書卷二十道綽傳與往生西方淨土瑞應刪傳中均有“齊時昙鸾法師”之語；迦才之淨土論卷下謂魏末高齊之初師猶健在；又高齊天保五年（554）二月之太子造像銘亦出師之名。可知師之示寂應在北齊天保五年以後。［淨土往生傳卷上、新修往生傳卷上、龍舒淨土文卷五、樂邦文類卷叁、佛祖統紀卷二十七］

　　（人名）續高僧傳六曰：“昙鸾或作巒，雁門人。初研究四谛之佛性，注解大集經，半而罹疾，欲以長生之道究佛教之蘊，學仙法。大通年中，至梁接陶隱居，得仙經十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺叁藏菩提留支，問曰：佛經中長生不死法有勝此仙經者否？留支唾地曰：是何言也？此方何處有長生法？縱得長生，終輪回于叁有而已。即以觀無量壽經授之曰：是大仙方也。鸾頂受，燒仙經，一心修淨業。魏主重之，號曰神鸾。下敕使住並州大寺，晚移住北山石壁玄中寺。魏興和四年寂于平州遙山寺，壽六十七。所著有往生論注，贊阿彌陀佛偈。自號爲有魏玄鑒大士。昙者，梵語，譯曰法。鸾爲漢言，是淨土真宗七祖之第叁祖也。