梵名Devadatta　　，巴利名同。又作提婆達兜、揥婆達多、地婆達多。或作調達。略稱提婆、達多。意譯作天熱、天授、天與。爲佛世時犯五逆罪，破壞僧團，與佛陀敵對之惡比丘。爲釋尊叔父斛飯王之子，阿難之兄弟（另有爲甘露飯王、白飯王或善覺長者之子等異說）。幼時與釋尊、難陀共習諸藝，其技優異，常與釋尊競爭。佛陀成道後，隨佛陀出家，于十二年間善心修行，精勤不懈。後因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿阇世太子之供養。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀領導僧團，亦未得佛陀允許。此後提婆率五百徒衆脫離僧團，自稱大師，製定五法，以此爲速得涅槃之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，諸書記載不一，據有部毗奈耶破僧事卷十載，五法爲不食乳酪、不食魚肉、不食鹽、受用衣時不截其縷績（即用長布）、住村舍而不住阿蘭若處。又據十誦律卷四、卷叁十六載，五法爲盡形壽受著衲衣、盡形壽受乞食之法、盡形壽受一食之法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。其他有關法義解釋等，提婆亦倡其異說。

　　提婆于摩揭陀國王舍城擁有獨立教團，受阿阇世之禮遇，勢力漸大，佛陀曾屢次告誡比丘衆，勿貪提婆之利養。後提婆教唆阿阇世弑父，並謀藉新王之威勢，爲教法之王，阿阇世遂幽禁其父頻婆沙羅王，而自登王位。提婆亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又于耆阇崛山投下大石，雖爲金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。其時，舍利弗及目犍連勸谕提婆之徒衆複歸佛陀之僧團，阿阇世王亦受佛陀之教化，忏悔歸依。提婆仍不舍惡念，撲打蓮華色比丘尼至死，又于十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如岩，提婆反自破手指，乃于其地命終。古來以破和合僧、出佛身血、放狂象、殺蓮華色比丘尼、十爪毒手等五事爲提婆之五逆，又特稱破僧、傷佛、殺比丘尼叁事爲叁逆。

　　經典中多載提婆所爲，謂提婆于命終之後墮地獄中。據大唐西域記卷六室羅伐悉底國條載，玄奘曾于祇園精舍廢址之東，得見提婆生身墮于地獄之大坑。又據大唐西域記卷十羯羅拏蘇伐剌那國條、高僧法顯傳所載，法顯、玄奘遊學印度之時，印度尚有遵行提婆達多之遺訓者。另據增一阿含經卷四十七載，提婆墮地獄後，佛陀謂其將曆經一劫地獄之苦，並爲授辟支佛記別。後世對提婆與釋尊之關系，産生許多本生談，如薩昙分陀利經及法華經卷四提婆達多品等，即記載提婆過去世爲善知識，曾爲釋尊宣說大乘經典，釋尊遂因而得以成佛；經中又載，提婆將于當來無量劫後成佛，號曰天王如來。［雜阿含經卷十六、卷十八、卷叁十八、卷四十八、中阿含卷二十七阿奴波經、增一阿含經卷五、卷九、卷十一、卷十二、卷二十叁、卷叁十八、卷四十八、卷四十九、起世因本經卷十、十二遊經、修行本起經卷上、過去現在因果經卷二、出曜經卷十四、卷十五，卷十六、卷二十五、大方便佛報恩經卷叁、佛本行集經卷十叁、菩薩本行經卷上、撰集百緣經卷四、賢愚經卷六、卷九、卷十叁、大莊嚴論經卷十叁、毗尼母經卷四、薩婆多部律攝卷四、有部毗奈耶卷十四、卷十五、摩诃僧祇律卷七、大毗婆沙論卷八十叁、法華經文句卷八之四］

　　（人名）Devadatta，又作提婆達兜、禘婆達多、地婆達多、地婆達兜、調婆達多、調達、達兜，譯曰天熱，天授。斛飯王之子，阿難之兄，佛之從弟也。出家學神通，身具叁十相，誦六萬法藏，爲利養造叁逆罪，生墮于地獄。但其本地爲深位之菩薩，于法華受天王如來之記別。釋迦譜六曰：“由中本起經雲：調達，又雲提婆達多。齊雲天熱。以其生時人天心皆忽驚熱故。因爲名。增一阿含雲提婆達兜。”法華義疏九曰：“提婆達多，是斛飯王子。提婆此翻爲天，達多言熱。以其生時諸天心熱故，名天熱。所以然者，諸天知其造叁逆罪破壞佛法，見其初生心生熱惱故，因以爲名。”西域記六曰：“提婆達多，唐言天授，斛飯王之子也。”十二遊經曰：“調達四月七日食時生，身長一丈五尺四寸。”

　　人名，爲斛飯王之子，阿難之兄，佛的徒弟。出家學神通，身具叁十相，誦六萬法藏，其本地爲深位的菩薩，釋尊在法華會上，述往世爲棄位國王，提婆達多爲仙人，使他具足一切佛法，至于成佛。 - 陳義孝編

　　亦名調達，亦名提婆達兜。法苑雲：本起經，提婆達多，齊雲天熱。以其生時，人天等衆，心皆驚熱。無性攝論雲：唐雲天授，亦雲天與。謂從天乞得故。入大乘論問：彼提婆達多，世世爲佛怨，雲何而言是大菩薩？答：若是怨者，雲何而得世世相值？如二人行，東西各去，步步轉遠，豈得爲伴？又雲是賓伽羅菩薩。 - 宋·普潤法雲