全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五冊。全稱修華嚴奧旨妄盡還源觀。本書分爲六門，前叁門述說圓頓之妙解，後叁門正明觀法；全書乃教修華嚴之觀法，而還歸于一心之本源。據卷末所附宋代淨源之重校記載，孤山智圓法師依唐中書舍人高郢之北塔銘序，以本書爲杜順所作，然淨源依唐丞相斐休所述之妙覺塔記所載，則認爲本書系賢首（法藏）所作。蓋從文中屢次引用新譯華嚴經而論，可知本書當系賢首晚年之作。

　　賢首認爲華嚴經義富博宏深，難究至極，故統收玄奧，囊括大宗，敘述妄盡還源觀六門，以令後學修習觀法，斷除諸妄，複歸真源。六門爲：

　　(一)顯一體，謂顯示一切諸法即是自性清淨圓明之體。

　　(二)起二用，謂依上述之淨體而起二用，即：(1)海印森羅常住用，謂入于海印叁昧，寂照真如本性，妄盡心澄，衆德並現。(2)法界圓明自在用，謂入于華嚴叁昧，寂照法界本體，衆德具足，圓融無礙。

　　(叁)示叁遍，謂依上述之二用，而示現叁遍性，一一普周于法界，即：(1)一塵普周法界遍，謂塵無自性，依真理而成立，于一一塵中，皆見法界。(2)一塵出生無盡遍，謂塵依真理而起，真理具足衆德，故依真起用時，萬法繁興而無盡。(3)一塵合容空有遍，謂塵無自性（即空），而幻相宛然（即有），于一一塵中，事理該羅，容納無礙。　　

　　(四)　　行四德，謂依上述一塵能遍之境而修行四德，即：(1)隨緣妙用無方德，謂隨順機緣起萬千妙用，神變莫測。(2)威儀住持有則德，謂整肅威儀，闡揚教法，拯物導迷，以爲軌範。(3)柔和質直攝生德，謂慈悲平等，質直無僞，而以正法攝化衆生。(4)普代衆生受苦德，謂衆生受苦無量，常懷悲愍救度之心。

　　(五)　　入五止，謂依上述四德之行而修五止，即：(1)照法清淨離緣止，謂觀照真俗二谛之法，乃空有不二，清淨虛廓，智境雙亡。(2)觀人寂泊絕欲止，謂觀五蘊之身本空，寂然淡泊，諸欲皆盡。(3)性起繁興法爾止，謂依體起用，應用萬化，任運常然。(4)定光顯現無念止，謂入于光明炳現，內外洞徹，無思無慮之止中。(5)理事玄通非相止，謂真性之理，幻相之事，隱顯俱融，性相雙泯。

　　(六)　　起六觀，謂依上述五止而修六觀，即：(1)攝境歸心真空觀，謂觀一切諸法唯一心所造，境本空寂，無有實體。(2)從心現境妙有觀，謂依體起用，具修萬行，莊嚴佛土，成就報身。(3)心境秘密圓融觀，謂心與境圓融無礙，心境雙融，了無迫隘。(4)智身影現衆緣觀，謂智身唯一，能顯現衆緣，猶如日輪照現，衆皆能見。(5)多身入一鏡像觀，謂以大止妙觀之法力加持，而能一身變化多身，多身入于一身，如鏡現像，無有障礙。(6)主伴互現帝網觀，謂以一身爲主，多身爲伴，主伴互現，重重無盡，如帝釋之珠網，光光交映，無有窮盡。

　　（書名）一卷，具名曰修華嚴奧旨妄盡還源觀。華嚴宗第叁祖賢首著。教修華嚴之觀法而還歸于一心之本源。一卷分爲六頌，前叁章說圓頓之妙解，後叁章正明觀法。