指五種寶物。即金、銀、琥珀、水晶、琉璃。在密教，當設壇修法時，將五寶與五藥、五香、五谷等埋藏于壇下中央與四方，此五寶爲五部之塔婆，故表地神之寶藏。或在灌頂之際，將五寶裝入大壇之五瓶內，以壇場即行者之心曼荼羅故，取開淨菩提心而開發五智之德之意。

　　五寶之種類，經軌所說不一，成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經及建立曼荼羅護摩儀軌等列舉金（梵suvarn!a　　）、銀（梵rajata　　）、真珠（梵muktika^　　）、瑟瑟（梵maha^ni^la　　）、頗梨（梵s/ila^　　），蘇悉地羯啰經卷下護摩法則品列舉金、銀、真珠、螺貝（梵s/am!kha　　）、赤珠（梵lohita　　-muktika^　　），十誦律卷六十一則舉金、銀、摩尼珠、玻璃、毗琉璃等。今多用金、銀、琥珀（梵musa^la　　-galva　　）、水精（梵sphat!ika　　，即水晶）、琉璃五種。又十誦律卷六十一相對五寶，舉出赤銅、鐵俞石、水晶、鉛錫、白镴等，稱爲五似寶。［蕤呬耶經卷中、陀羅尼集經卷四、大日經疏卷四、建立曼荼羅揀地法、建立曼荼羅次第法、大日經疏演奧鈔卷八］（參閱“寶”6737）

　　（名數）爲一切寶代表之五種寶物也。寶爲表最尊無上之意者，故灌頂之時，以二十種入于五瓶中此特用其主者而處辦之。其種類，經中不一定。蘇悉地經叁曰：“五寶謂金、銀、真珠、螺貝、赤珠。”瞿醯經中曰：“其五寶者：謂瑚、頗、金銀、商佉。”陀羅尼集經四曰：“其五寶者：一金、二銀、叁真珠、四珊瑚、五琥珀。”建立曼荼羅擇地法曰：“五寶者：所謂金、銀、真珠、瑟瑟、頗梨。”