指五種真理。據瑜伽師地論卷四十六載，五谛爲：因、果、智、境、勝；據顯揚聖教論卷八載，五谛爲：因、果、能知、所知、至。前四者依序約相當于集、苦、道、滅等四谛，最後之勝谛（或至谛）爲真如，即指佛教最究極之理體。［瑜伽論記卷十一下］（參閱“四谛”1840）

　　（名數）五種之谛。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂“或立五谛：一因谛，二果谛，叁智谛，四境谛，五勝谛。”顯揚聖教論第八所謂“或立五谛：一因谛，二果谛，叁能知谛，四所知谛，五至谛。”是也。其中前四者爲安立，後一者爲非安立谛。依慈恩之說，安立中，因谛即集谛，果谛即苦谛，智谛即道谛，境谛即滅谛，非安立即真如也。瑜伽論記第十一下，總出叁師之說，文曰：“增五門中，前四爲安立，後一爲非安立。前四谛者，景雲：一因谛，則是集與道。二果谛，則是苦與滅。叁智谛則爲四谛之智。四境谛則爲所知之四谛。基雲：前四爲四谛。測雲：因攝世出世之因，果攝世出世之果。此則因果相對，攝一切盡。智與境，則心境相對，亦攝一切盡。”

如谛施設建立中說。 - 朱芾煌