指本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。即：(一)本覺，即本有常住之覺體。謂心體離念，等虛空界無所不遍，即是如來平等法身，依此法身而說，故稱本覺。(二)始覺，依修行之功而顯本覺之體。謂本覺心源之體從真起妄而成不覺，若能返妄歸真，本覺之體顯現，則稱始覺。(叁)相似覺，菩薩于十信之位而得類似之始覺。即菩薩舍粗分別執著相，無明之惑將破，本覺之體將顯，雖未真證而似于真，故稱相似覺。(四)隨分覺，菩薩于十住、十行、十回向之位，隨分證得真正之始覺。即菩薩各破一品無明之惑，隨覺一分法性之理，然覺道未圓，故稱隨分覺。(五)究竟覺，于妙覺之位，成究竟至極之始覺，遂與本覺一致。即菩薩地盡，入于妙覺佛位，圓滿具足方便，覺心初起，心無初相，以遠離微細念之故，得見心性，心性即常住，故稱究竟覺。［大乘起信論（真谛譯）、大明叁藏法數卷二十］

　　（名數）一、本覺，本有常住之覺體也。二、始覺，依修行之功，而顯本覺之體也。叁、相似覺。于菩薩十信之位而得類似之始覺也。四、隨分覺，菩薩于十住十行十回向之位，而分分得真正之始覺也。五、究竟覺，于妙覺之位，成究竟至極之始覺，遂與本覺一致也。見起信論，叁藏法數二十。[囗@又]五覺者，衆生覺，聲聞覺，二乘覺，菩薩覺，佛覺。

　　[出起信論]　　一本覺本即真性。覺即智慧。論雲。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。無所不遍。即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。(心體離念者。謂本覺心源之體。離于妄念也。等虛空界無不遍者。虛空無邊。以譬本覺之性。體量充廓也。平等法身者。諸佛悟之不爲高。衆生迷之不爲下。生佛不二也。)二始覺始覺者。謂本覺心源之體。從真起妄而成不覺。若能返妄歸真。本覺體顯。說名始覺。叁相似覺謂十信位人。以舍粗分別執著相故。無明之惑將破。本覺之體將顯雖未真 - 明·一如等 撰

　　本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。本覺是本有常住之覺；始覺是依修行之功而顯出本覺；相似覺是菩薩于十信位時所得類似始覺的覺；隨分覺是菩薩于十往十行十回向等位時所分分得真正的始覺；究竟覺是菩薩于妙覺位時，成就究竟至極的始覺，這時已經和本覺相一致了。 - 陳義孝編