五種神通。(一)梵語pan~ca^bhijn~a^。指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思議之意。通，爲自由自在之意。一般所謂之五通，即指：(一)神境智證通（梵r!ddhi　　-vis!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。謂不論何處皆能來去自如。(二)天眼智證通（梵divya　　-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天眼智通、天眼通。謂能見常人之眼所不能見者。(叁)天耳智證通（梵divya　　-s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作天耳智通、天耳通。謂能聽常人不能聽聞之音聲。　　(四)他心智證通（梵cetah!　　-parya^ya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作他心智通、知他心通、他心通。謂能明了他人內心之動向。(五)宿住隨念智證通（梵pu^rve　　-niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^　　），又作宿住智通、識宿命通、宿命通。謂能了知過去之事。

　　五通之中，神境智證通等前四者通于有漏，唯爲世俗智所攝。他心智通則通于無漏，攝于法智、類智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本靜慮所生起，故不獨限于聖者，異生凡夫亦能得之。得此五種神通之仙人，稱爲五通仙。天竺外道修有漏之禅定而得五通名甚夥。佛陀則曾經禁止其弟子顯現各種神通。［大乘本生心地觀經卷六、大薩遮尼幹子所說經卷七、卷八、大方等大集經卷十九、大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五、卷二十八、成實論卷十六］（參閱“叁明”569）

　　(二)一切通力之分類有五：(一)道通，證中道之理後能起大用，于無心之中應和萬物，隨緣萬化，一如水月、空花、影像之無定體。(二)神通，可于靜心之中通照萬物，記持宿命，種種分別，皆隨定力。(叁)依通，悉知術法而緣用于身，故能乘符往來，或藉藥餌之力産生靈變。(四)報通，依果報而有之通力，能預知鬼神之事，變化諸天之形，了知中陰有情托生之處，並能隱變神龍。(五)妖通，老狐狸、木石等之精化，可附于人神，並具奇異之聰慧。［宗鏡錄卷十五、大藏法數卷二十七］

　　（術語）天眼等之五種神通力也。見五神通條。

　　（名數）一神境智證通，又雲身如意通&Rdotblw;ddhividhi－jñ&amacron;na，又雲身通，又雲神足通。即變現不思議境界之通力，謂之神境通。遊涉往來自在之通力，故雲神足通，自身得變現自在之通力，故雲身如意通，各就一邊而與以名也，其中神境通名，最爲通稱。二天眼智證通Divya－cak&sdotblw;us，得色界天眼根，照久無礙，謂之天眼智證通。叁天耳智證通Divya－śrotra，得色界天耳根，聽聞無礙者。四他心智證通Paracitta－jñ&amacron;na，知他人之心念而無礙者。五宿命智證通P&umacron;rvaniv&amacron;s&amacron;nusm&rdotblw;ti－jñ&amacron;na，知自己及六道衆生宿世生涯而無礙者。此五通爲有漏之禅定或依藥力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智證通者，以其爲各依智而證得之通力故也。見俱舍論十八。

　　[出大智度論]　　一天耳通天耳通者。謂于世間一切衆生。苦樂憂喜種種音聲。悉能聞也。地天眼通天眼通者。謂于世間一切種種形色。及諸衆生死此生彼苦樂之相。悉能見也。叁宿命通宿命通者。謂于自身他身多生所行之事。悉能知也。四他心通他心通者。謂于他人心中。思惟種種善惡之事。悉能了知也。五神足通(亦名如意通。)神足通者。謂隨意變現。飛行自在。一切所爲。無有障礙也。 - 明·一如等 撰

　　五種的神通。見五神通條。 - 陳義孝編

瑜伽叁十叁卷十五頁雲：複次依止靜慮，發五通等。雲何能發？謂靜慮者，已得根本清淨靜慮；卽以如是清淨靜慮，爲所依止，于五通增上正法，聽聞受持，令善究竟。謂于神境通，宿住通，天耳通，死生智通，心差別通等，作意思惟。複由定地所起作意，了知于義，了知于法。由了知義，了知法故；如是如是，修治其心。由此修習多修習故；有時有分，發生修果五神通等。
二解　　大毗婆沙論一百四十一卷十叁頁雲：五通者：一、神境智通。二、天眼智通。叁、天耳智通。四、他心智通。五、宿住隨念智通。此五、皆以慧爲自性。已說自性；當說所以。問：何故名通？答：于自所緣，無倒了達，妙用無礙；故名爲通。如彼廣說。 - 朱芾煌

五種神通，即「宿命通、天眼通、他心通、神足通、天耳通」。 - 莊春江居士編