我國古代民間傳說中之淫邪神名。謂能作祟于人。俗稱五聖。本爲兄弟五人，唐末已有香火，廟號五通。唐代鄭愚之大沩虛祐師銘有“牛阿旁，鬼五通”之語。或謂明太祖定天下之初，夢陣亡兵卒請恤，太祖許以五人爲伍，處處血食，命江南人家立尺五小廟，俗名五聖堂。清朝康熙（1662～1722）年間，江甯巡撫湯斌曾毀像撤祠，然亦未盡絕。［留青日劄、陔余叢考卷叁十五］

　　（神名）邪神也。龍城錄曰：“柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發箧易衣，盡爲灰燼。乃爲文醮訴于帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。”武林聞見錄曰：“嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏雲：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此爲據可矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，爲增塑一像，遂寂然。”按，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。畱青日劄雲：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人爲伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱爲五聖堂。然則五聖與五通不同矣。陔余叢考叁十五曰：“鈕玉樵謂五通起于明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱于錢塘門外九裏西五聖行祠，遂登科。爲德興尉，到任奠五顯廟。知爲五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起于明祖矣。”