唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現于心之影像。可分四種：(一)實相名相，其體爲真如，是真實相之故。(二)境相名相，爲能作根心的對境之故。(叁)相狀名相，此唯“有爲法”有相狀之故。于叁類境中，通于獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(四)義相名相，指能诠及所诠之義者。然一般所謂之相分，于上記四種相中，唯取後叁相爲相分之相。

　　相分又分爲二：(一)識所頓變，即是第八阿賴耶識之種子所生之實質色法，稱爲本質相分。然小乘佛教及印度古代外道諸派大多主張境乃是由物質之最小單位“極微”所成，故有“漸變”之說，凡屬唯物學派皆力主此說。(二)識等緣境，唯變影像，不得本質，稱爲影像相分。例如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依托之本質。（參閱“四分”1663、“本質”1975）

　　（術語）心法四分之一。心體變爲所緣之境相者。在心理學攝所謂一切之客觀。

　　心法四分之一。見四分條。 - 陳義孝編

　　成唯識論二卷十六頁雲：似所緣相，說名相分。 - 朱芾煌

心法四分之一，即自心體上變現出爲見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法，心識生起時，識體變現出相、見二分，見分是能緣慮的作用，相分是所緣慮的境相。唯識宗立論，以爲宇宙萬法，皆內識之所變現，故所謂相分，是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。



相分之相與像字通用，如相片又稱像片，亦稱肖像，故所謂相，亦就是影像。此影像不是外境的“本質色”，而是托第八阿賴耶識的“相分色”，在眼識上再變現一重“相分”（影像），由眼識的見分去緣。所以唯識學上說︰“識所緣，唯識所變。” - 于淩波居士著

相分就是由識所變現的外境。

- 梵心居士編