指十二因緣中之識、名色、六入、觸、受等五者。據華嚴經疏卷叁十九、華嚴經隨疏演義鈔卷六十六等載，以十二因緣配于叁世因果，即以無明與行二者爲過去之因；愛、取、有叁者爲現在之因；生、老死二者爲未來之果；識、名色、六入、觸、受五者爲現在五陰之身，故稱現在五果。玆依大明叁藏法數卷二十一之解釋，即：(一)識，識者，初入胎阿賴耶現行之識種。其由過去無明業行爲因，且此識與父母叁緣和合，乃有色身之增長，此爲胎中現在果。(二)名色，名，即識心；色，即羯邏藍（梵kalala　　），爲凝滑、胞胎、膜之義。指胎中初七日之形位，爲胎內五位之一。其諸根尚未成長，爲五蘊肉團之體，此爲胎中現在果。(叁)六入，六入者，即六根、六處。謂四七日後，眼、耳、鼻、舌、身、意六根漸漸增長具足，因其能入于諸塵，故稱爲入，此爲胎中現在果。(四)觸，謂六根成就，十月滿足而出于胎中，身根觸風而知寒熱，故稱爲觸，此爲出胎現在果。(五)受，謂出胎之後，諸根領納分別苦樂、好惡等事，故稱爲受，此爲出胎現在果。

　　（術語）以十二因緣配于叁世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心爲名。身爲色。在胎內心身漸成長之位。叁、六處，六根具足，將出胎內之位。四、觸，既出胎內而觸于外境之位。五、受，分別苦藥之位。即十二因緣中自第叁至第七者。以無明與行之二者爲過去之因，以此五者爲現在之果，以次之愛取有叁者，爲現在之因，以次之生，老死二者爲未來之果。

　　（名數）十二因緣中，識、名色、六入、觸、受之五者，爲依無明與業過去之因而顯之現在之果，故名。參照十二因緣條。

　　[出華嚴經疏並演義鈔]　　謂以十二因緣。分爲叁世因果。無明與行二者。是過去之因。愛取有叁者。是現在之因。生老死二者。是未來之果。識與名色六入觸受五者。是現在五陰之身。故名現在五果也。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)一識識者。謂初入胎阿賴耶現行之識也。以由過去無明業行爲因。而此識與父母叁緣和合。乃有色身增長。是爲胎中現在果也。(梵語阿賴耶。華言藏識。)二名色名即識心。色即羯邏藍也。此之名色。是胎中初七日之形位。諸根未成之稱。即五蘊肉團之 - 明·一如等 撰

　　十二因緣中，識、名色、六入、觸、受等爲現在五果，因爲它們是依著過去無明與業的因而顯現的五種現在果報。 - 陳義孝編

以十二因緣配于叁世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心爲名。身爲色。在胎內心身漸成長之位。叁、六處，六根具足，將出胎內之位。四、觸，既出胎內而觸于外境之位。五、受，分別苦樂之位。即十二因緣中自第叁至第七者。以無明與行之二者爲過去之因，以此五者爲現在之果，以次之愛取有叁者，爲現在之因，以次之，老死二者爲未來之果。 - 于淩波居士著