依修行始能成就者，稱爲修；不待修行而本來具足者，稱爲性。性乃不變之本體，修爲隨緣變化之作用。按天臺宗所說之二種修性，即：(一)事理相對之修性：萬有之本質（理）謂之性，現象態（事）謂之修。(二)人法相對之修性：萬有含有事理之真實相（法）謂之性，認識迷悟之見解（人）謂之修。十不二門之第叁即顯示修與性兩者不二之理，謂人之修行與法之本性不相離而成立，稱爲修性不二。

　　（術語）始成曰修。本有曰性。如修德，性德，修惡，性惡等。