爲“刹那等起”之對稱。即由思惟等之心的作用，以引發起業者，稱爲因等起。與“動機”同義。亦即指引起表業及無表業之心、心所。大毗婆沙論卷一一七、俱舍論卷十叁等，以因等起有引發、能轉之義，故又稱爲能轉心、轉心。有遠、近二種：(一)遠因等起，即預先思惟所要作之事，爲間接之業因。相當于唯識之審慮思、決定思。(二)近因等起，即隨思而作所作之事，亦即動身發語之意。相當于唯識之動發勝思。然另有一說，則謂決定思之前念爲遠因等起，決定思之後念爲近因等起。［成唯識論述記卷二本、大乘法苑義林章卷叁末］（參閱“刹那等起”3732、“思”3807　　

　　（術語）對于刹那等起而言。因等引起業之意。申言之，即表業及無表業，必于其前念，有善惡之心心所，因之而發。謂動機也。此有遠因等起，與近因等起之二種。遠因等起者，思惟之思，即思業，當于唯識所謂審慮思，決定思，謂豫思惟所作之事，間接爲業之因也。近因等起者，作事之思，即思已業，當于唯識之動發勝思，謂隨思而爲所作之事，動身發語也。所作業之叁性別，由近因等起而判之。出于俱舍論及記第十叁。

　　如二種等起中說。 - 朱芾煌