梵語sarvajn~a-jn~a^na。指佛陀之智慧是一切智中之最殊勝者。音譯作薩婆若那。一切智通于聲聞、緣覺、佛叁者，今爲區別佛智與前二者，故稱佛智爲一切智智。仁王護國般若波羅蜜多經卷上（大八·八叁七上）：“自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。”大日經卷六（大一八·四一中）：“離一切分別及無分別，而彼無盡衆生界，一切去來，諸有所作，不生疑心；如是無分別一切智智，等同虛空。”可知一切智智是智中之智，猶如虛空界，離一切分別；又如大地，爲一切衆生所依；又如風界，除去一切煩惱塵；又如火界，能燒一切無智之薪；又如水界，衆生依之而歡樂；非但以一切種遍知一切法，亦知此法爲究竟之常不壞相，不增不減，猶如金剛，故爲究竟實際之實智，亦唯如來自證之解脫味。［大日經卷一住心品、大日經義釋卷一、大毗盧遮那經住心鈔卷四）

　　（術語）叁智中之一切智，混聲聞緣覺之智，故爲分別彼一切智，而名佛智爲一切智智。大日經疏一曰：“梵雲薩婆若那Sarvajñ&amacron;na，即是一切智，今謂一切智智，即是智中之智也。”又“一切智智，如實了知，名爲一切智者。”又謂一切智智，譬如虛空界，離一切分別，又如大地，爲一切衆生所依，又如火界，燒一切無智之薪，又如風界，除去一切諸煩惱之塵，又如水界，一切衆生依之歡樂。又謂此智，菩提心爲因，大悲爲根，方便爲究竟。菩提心爲因者，謂行者如實知自心也。大悲爲根者，謂行者發悲願，拔衆生之苦，與以樂也。方便爲究竟者，爲一切智智之果，即以利他之行而名之也。仁王經中曰：“自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。”

　　一切智中之智，亦即佛智。 - 陳義孝編