指佛陀入滅後百年間次第傳持法藏之五位佛弟子。系相對于優波鞠多門下之五位高足“同世五師”而稱。據阿育王經卷七佛弟子五人傳持法藏因緣品載，世尊付法藏予摩诃迦葉後入涅槃，摩诃迦葉付阿難後入涅槃，阿難付末田地後入涅槃，末田地付舍那婆私後入涅槃，舍那婆私付優波鞠多後入涅槃。達磨多羅禅經卷上與薩婆多部記目錄五十叁祖中，亦載有此五師次第傳承之說。吉藏等依“佛滅百年優波鞠多出世”之說，而謂此五師傳持法藏各爲二十年；但此說恐非確切。又關于此五師，亦有異說，付法藏因緣傳卷二中不列末田地一師，而加入提多迦。佛大跋陀羅師宗相承一書中則略去摩诃迦葉。上述爲北傳佛教所說法藏傳持之次第。南傳佛教所傳，別出五人傳持律藏，即善見律毗婆沙卷二所載，第一優波離（梵Upa^li　　，巴同）、第二馱寫拘（巴Da^saka　　）、第叁須那拘（巴Sonaka　　）、第四悉伽婆（巴Siggava　　）、第五目犍連帝須（巴Moggaliputta-Tissa　　），此五師于閻浮利地，以律藏次第相付不令斷絕。然摩诃僧祇律卷叁十叁，則舉優波離、陀沙婆羅、樹提陀婆、耆哆、根護等二十七師次第相付傳持律藏。［叁論玄義卷下、出叁藏記集卷十二］

　　（雜名）阿育王傳于佛滅後傳化之師，揭五人：一摩诃迦葉，二阿難，叁摩田提，四商那和斯，五優婆毱多也。此中摩田提與商那和斯，同禀于阿難，同世之師也，故于付法藏傳二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧佑，撰薩婆多部記五卷（出叁藏記十二），揭有部之資師相傳中次第此五師，嘉祥，南山，依之而立異世之五師。嘉祥之叁論玄義曰：“薩婆多部傳有異世五師，有同世五師。異世五師者：一迦葉，二阿難，叁末田地，四舍那婆斯，五優婆掘多。此五人持佛法藏各得二十余年，更相付屬，名異世也。”南山之戒疏一上，亦揭阿育王傳之五師，中曰：“叁師末田提，四師商那和修，並是阿難親承資奉。阿難將滅，以法付二人。田提道洽罽賓，和修化在中國，是則同時分地而王也。”舍利弗問經曰：“我尋涅槃，大伽葉等當共分別爲比丘比丘尼作大依止，如我不異，伽葉傳付阿難，阿難複付末田地，末田地複付舍那婆私，舍那婆私傳付優波笈多。”止觀一上曰：“付法藏人，始迦葉終師子二十叁人，末田地與商那同時，取之則二十四人。”[囗@又]善見律二出傳戒之五師，即第叁結集時正系派之傳統也。曰：“第一優波離Up&amacron;li，第二馱寫拘D&amacron;saka，第叁須那拘Sonaka，第四悉伽婆Sggava，第五目犍連子帝須Moggalipntta　　Tissa。此五師于閻浮利地，以律藏次第相付，不令斷絕，即至第叁結集。”