密家結誦印明時，手結一印，口中誦二真言，稱爲一印二明。例如于無所不至印中，誦五阿五智之明。又如金剛界與胎藏界之如來印，二者在本質上雖爲同一印，然其真言在金、胎二界各有不同，在金剛界爲“鍐”，在胎藏界爲“阿毗羅吽欠”，故結同一之如來印，須口誦“鍐”、“阿毗羅吽欠”二真言，稱爲一印二明。系表不二而二之意。（參閱“一印一明”32）

　　（術語）金胎兩部之大日菩薩印，皆爲遍法界無所不至之塔印，其真言，金大日爲&DF-87A6;，胎大日爲&DF-8740;&DF-877A;&DF-876A;&DF-87A4;&DF-8779;之五字明。金剛頂經曰：“諸法本不生（二地），自性離言說（二水），清淨無垢染（二火），回業等虛空（二風二空）。”是說無所不至之塔印也。[囗@又]大日經真言品曰：“我覺本不生（二地），出過語言道（二水），諸過行解脫（二火），遠離于因緣（二風），知空等虛空（二至）。”是亦說無所不至之塔印也。然則兩部之大日，俱以塔婆爲叁昧耶行。故爲一印。而兩部大日之種子&DF-8740;&DF-87A6;兩相交替。故爲二明。是曰一印二明。初傳法時。爲秘而不授之印明。原雙紙雲：“師傳雲：體不變故，印爲一也。說交替故，真言爲兩種也。”口傳雲：體不變故，爲六大法界之體，無相無分別之義，說交替故，爲設說之義也。又體不變者爲口決雲，兩部皆爲一種之法身，故印爲一也，住于理而說胎，名曰胎藏部。住于智而說金，名曰金剛頂部。故說有兩種。問以&DF-8740;等五字爲六大法界之真言可乎，以&DF-87A6;之一字，亦爲法界之真言如何？答曰：&DF-87A6;爲水大之種子，此&DF-87A6;字引長，則其響爲&DF-8740;字即地大之種子，而于此地大之方形。切于角違。即爲&DF-876A;字之叁角火轉，又折半此水圓形。即爲&DF-8765;之半月風輪，又于風大之半月合火大之叁角，則爲&DF-8779;字之團形虛空輪，故&DF-87A6;字具五大之種子。見賴瑜秘記。