(一)位于河南洛陽以東十五公裏之處，地當漢魏洛陽故城內。今爲廢寺，僅存部分塔基，及燒焦之磚塊、佛像等。北魏時，菩提流支等曾于此譯述諸經論。原系北魏獻文帝皇興元年（467）建于山西大同之大寺。遷都洛陽後，孝明帝之生母靈太後胡氏于熙平元年（516，梁天監十五年）創建一新寺，亦號永甯寺。據洛陽伽藍記卷一載，寺在宮前闾阖門南禦道之東，規模钜大。北面爲正殿，形製仿太極殿，中置諸像，甚爲工巧绮麗。僧房周接千余間，臺、觀等參差其間。正南有叁門樓，高二百尺，雄壯如天門。殿南且立九層浮圖，高九十余丈，上置金刹，複高十丈，凡出于地面千余尺，繡柱漆扉，極盡土木之工；檐間綴飾金铎五千余枚，高風永夜，铿铮之聲聞及十裏，門外尚有青槐、綠水之景。其時，與西域之往來頻繁，西域人多次贈與佛像、經典，皆藏于寺內。永熙叁年（534，北魏滅亡），該寺九層塔之第八級忽發大火，救之無及，連燒叁月，因而荒廢。其後魏衰，高歡遷都于邺，寺遂毀于兵火。然隋唐以來造寺置塔，多仿其製。［續高僧傳卷一、開元釋教錄卷六、佛祖統紀卷叁十八、魏書卷十叁、北周書卷十七］

　　(二)位于黑龍江口特林地方。今之東北地區，在曆史上爲邊族之領地或羁縻地區，至明太祖派兵收複遼東，設立遼東都司，才再入版圖。經成祖、宣宗兩朝經略招撫，聲威一度遠至黑龍江口、庫頁島，明代史籍多有記載此經營東北之事實。至清初，因對其起源地曾爲明廷臣屬之事甚爲忌諱，故蓄意抹煞，湮滅禁焚史籍文獻，致使後人對明初在東北之情形日久淡忘。永樂九年（1411），明成祖于黑龍江口設奴兒幹都司，招撫女真族。永樂十一年，內官亦失哈等奉敕建永甯寺，並刻“敕修奴兒幹永甯寺碑記”。宣德六年（1431）重建，並立“重建永甯寺記”碑，其後不詳。

　　清嘉慶十四年（1809），曾爲日人間宮林藏發現。至光緒十一年（1885），二碑再度爲曹廷傑發現，今藏于蘇俄海參崴博物館。其中，永樂十一年之碑，四面均有刻文，正面爲漢文，背面爲同一內容之女真文、蒙古文；兩側則刻有漢、女真、蒙古、西藏等四種文字之“唵嘛呢叭彌吽”六字咒。永甯寺碑之發現，已廣泛引起國內外學者研究之興趣，對于明初經營東北史實之確定極具重要性。［吉林通志卷一二○、滿州金石志、女真文金石志稿、明初の滿洲經略下編（和田清，滿鮮地理曆史報告一五）］

　　（寺名）北魏獻文帝建之。在長安之北臺。塔七級，高叁十丈。見稽古史略二。