梵語sarva，巴利語sabba。乃總赅衆物之詞。音譯作薩婆。大智度論卷二十七（大二五·二六○中）：“薩婆，秦言一切。”翻譯名義集卷五（大五四·一一叁四下）：“一以普及爲言，切以盡際爲語。”此詞之實際用例頗多，如一切世間、一切衆生、一切種智等用語皆是。然一切又分爲全分與少分二種，全分指不限定在特殊範圍內者，包含廣的一切；少分指在某種限定範圍內者。據成唯識論樞要卷二之說，一切聲皆是不常不執，此有二釋：(1)一切的一切，即計內外皆常。(2)少分的一切，唯內的一切聲是常。如上所述，前者爲全分之一切，後者爲少分之一切。［成唯識論卷二、慧苑音義卷上］

　　（術語）該羅事物之稱。玄應音義曰：“說文雲：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十。說文，十謂數之具，從七者俗也。”史記曰：“臣觀諸候王邸第百余，皆高祖一切功臣。”同索隱曰：“此一切，猶一例，同時也，非如他一切，訓權時也。”勝鬘經寶窟中末曰：“一切止是該羅之名。”法苑珠林二十八曰：“一以普及爲言，切以盡際爲語。”無量壽經慧遠疏上曰：“舉一名余，故雲一切。”智度論叁十曰：“一切有二：一、名字一切，一、實一切。”

　　[出翻譯名義]　　一。是普及之言。切。是盡際之語。又雲。究竟非二名一。其性廣博名切。故名一切。 - 明·一如等 撰

　　顯揚一卷一頁雲：論曰：一切者：有五法，總攝菩薩藏。何等爲五？頌曰：心、心所有，色、不相應，無爲。
　　二解　　顯揚十七卷五頁雲：論曰：一切者：謂叁輪。一、所知境，二、能知智，叁、能知者。 - 朱芾煌

梵語　　sarva，音譯薩婆，乃總赅衆物之詞。《大智度論》卷二十七載：“薩婆，秦言一切。”《翻譯名義集》卷五︰“一以普及爲言，切以盡際爲語。”此詞之實際用例頗多，如一切世間、一切衆生、一切種智等用語皆是。然一切又分爲全分與少分二種，全分指不限定在特殊範圍內者，包含廣的一切；少分指在某種限定範圍內者。據《成唯識論樞要》卷二之說，一切聲皆是不常不執，此有二釋：一、一切的一切，即計內外皆常。二、少分的一切，唯內的一切聲是常。如上所述，前者爲全分之一切，後者爲少分之一切。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著