爲“無漏識”之對稱。唯識家以佛果之淨識爲無漏識，而以因位至第十地之金剛無間道等爲有漏識。然第六、第七識，于初地入見道時，可一分轉識得智，而住于妙觀察智及平等性智，至佛果時，則爲全分得智，而成爲無漏識；至于前五識及第八識，則系于初成佛果時方轉識得智，而爲成事智，成爲無漏識。故“妙觀、平等初地分得，大圓、成事唯佛果起”即成爲唯識家之定說。［成唯識論卷十］

爲“無漏識”的對稱。唯識家以佛果之淨識爲無漏識，而以因位至第十地的金剛無間道等爲有漏識。然而第六、第七識，于初地入見道位時，即可一部分轉識得智，而住于妙觀察智及平等性智，至佛果時，則爲全分得智，而成爲無漏識；至于前五識及第八識，則系于初成佛果時方轉識得智，而爲成事智，成爲無漏識。故古德有雲：“六、七因中轉，五、八果上圓。”見《成唯識論》卷十。 - 于淩波居士著