梵語upa^saka　　之音譯。又作烏波索迦、優波娑迦、伊蒲塞。意譯爲近事、近事男、近善男、信士、信男、清信士。即在家親近奉事叁寶、受持五戒之男居士。爲在家二衆之一，四衆之一，七衆之一。與優婆夷同系在家之信仰佛法者。依佛本?行集經卷叁十二載，佛陀成道後，至差梨尼迦樹林結跏趺坐，其時，來自北天竺之提謂（梵Trapus!a　　）、波利（梵Bhallika　　）二商主以■、酪，蜜所和之抟供養佛陀，而受叁自歸，是爲最初之優婆塞。又依優婆塞戒經卷叁載，若受叁歸並受持一戒者，稱一分優婆塞；受持二戒者，稱少分優婆塞；受持二戒已，若破一戒，稱爲無分優婆塞；若受持叁、四戒者，稱多分優婆塞；受持五戒者，則稱滿分優婆塞。蓋有部律允許分受五戒，有此五種之別。［俱舍論卷十四、大智度論卷十叁、大唐西域記卷九、南海寄歸內法傳卷叁］（參閱“優婆夷”6407）

　　（術語）Up&amacron;saka，舊稱優婆塞，伊蒲塞。新稱邬波索迦，優波娑迦，優婆娑柯，邬波塞迦，邬波素迦等。譯曰清信士，近事男，善宿男等。親近奉事叁寶之義。總稱受五戒之男子。四衆之一。七衆之一。西域記九曰：“邬波索迦，唐言近事男，舊曰伊蒲塞，又曰優波塞，皆訛也。”玄應音義二十一曰：“邬波索迦，或言優波娑迦，近侍也，言優婆塞者，訛也。此雲近善男，亦雲近宿男，謂近叁寶而住宿也，或言清信士善宿男者義譯也。”同二十叁曰：“邬波索迦，亦雲優婆娑柯，受叁歸住五戒者。優婆，此雲受。娑柯，此雲男。”希麟音義五曰：“烏波塞迦，舊雲優婆塞，新雲邬波索迦。邬波，此雲近。迦，此雲事。索，即男聲也。即近事男也。謂親近承事叁寶者故雲。”華嚴疏鈔六十二曰：“親近比丘而承事故。”業疏二下曰：“正音雲邬波塞迦，唐翻善宿也。故成論雲：此人善能離破戒宿，古錄以爲清信士者。清是離過之名，信爲入道之本，士即男子通稱，取意得矣。在言少異。”涅槃經八曰：“歸依于佛者，真名優婆塞。”

　　華譯爲清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事叁寶和受持五戒的男居士，爲四衆或七衆之一。 - 陳義孝編

　　肇曰：義名信士男、信士女。淨名疏雲：此雲清淨士、清淨女。亦雲善宿男、善宿女。雖在居家，持五戒，男女不同宿，故雲善宿。此未可定用。荊溪雲：依余經文，但雲近佛，得善宿名。不可定雲男女不同宿也。涅槃疏雲：一日一夜受八戒者，名爲善宿優婆塞。西域記雲：邬波索迦，唐言近事男。舊曰伊蒲塞，又曰優婆塞，皆訛也。邬波斯迦，唐言近事女。舊優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。言近事者，親近承事諸佛法故。後漢書名伊蒲塞，注雲即優婆塞也。中華翻爲近住，言受戒行，堪近僧住也。或名檀那者，要覽曰：梵語陀那缽底，唐言施主，今稱檀那，訛陀爲檀，去缽底留那也。思大乘論雲：能破悭吝嫉妒，及貧窮下賤苦，故稱陀。後得大富，及能引福德資糧，故稱那。又稱檀越者，檀，即施也。此人行施，越貧窮海。 - 宋·普潤法雲

跟隨佛陀或佛陀弟子居家修學的男性，另作「清淨士、近事男」。 - 莊春江居士編

華譯爲清淨男信士、近事男、善宿男。即在家親近奉事叁寶和受持五戒的男居士。

- 梵心居士編