又作灌佛。乃爲紀念釋尊誕生，佛寺舉行誦經法會之儀式。佛陀降生後，天降香水爲之沐浴。根據此一傳說，于每年四月八日舉行法會，用花草作一花亭、亭中置誕生佛像，以香湯、水、甘茶、五色水等物，從頂灌浴，此外還舉行拜佛祭祖、供養僧侶等慶祝活動。此一法會，即稱

灌佛會，亦稱佛生會、浴化齋。佛誕節因此又稱浴佛節。在印度及西域則是將誕生佛像置于車內，遊行市區。我國唐、宋時代亦盛行此種法會。傳到日本後，日本亦從承和七年（840）開始，每年四月八日均在皇宮中舉行灌佛，此種浴佛法會，稱爲花祭，以後一般寺廟亦廣爲流行。又浴佛時所唱之頌文稱爲浴佛偈。

　　此外，依般泥洹後灌臘經載，以佛誕日及七月十五夏滿日舉行灌佛，稱爲灌臘。或依譬喻經，而有臘八之浴佛。禅林中，于十二月初八佛成道日亦行灌佛儀式。浴佛所用之香湯，其內應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龍腦、沈香、麝香、丁香等種種妙香互滲而成，其後置于淨器。浴佛儀式中，既以香湯灌灑佛頂，應以淨水繼灌浴之。有關浴佛之由來，在印度一般寺廟每天均舉行浴佛，此乃起因于印度氣候炎熱，需每日淋水，故南海寄歸內法傳卷四、大宋僧史略卷上均謂浴佛原非僅行于佛之誕生日，然至後世漸成一年一度之儀式。［浴佛功德經、釋氏要覽卷中、敕修百丈清規卷二佛降誕條、禅林象器箋報禱門］

　　（行事）與灌佛同。西天于平常行之。中日諸宗于四月八日之佛生日行之。禅家更于十二月八日之佛成道日行之。後漢書陶謙傳曰：“每浴佛辄多設飲飯，布席于路。”荊楚歲時記曰：“荊楚以四月八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華會。以爲彌勒下生之征也。”吳志劉繇傳曰：“笮融督廣陵彭城，大起浮圖祠。以銅爲人，黃金塗身，衣以錦采，垂銅槃九重。下爲重樓閣道，可容叁千余人，悉課讀佛經。令界內及旁郡人有好佛者，聽受道，複其他役，以招致之。由此遠近前後至者，五千余人戶。每浴佛多設酒飯，布席于路，經數十裏。民人來觀及就食，且萬人，費以巨億。”宋書劉敬宣傳曰：“八歲喪母。四月八日，敬宣見衆人灌佛，乃下頭上金鏡以爲母灌。因悲泣不自勝。”僧史略上曰：“浴佛者，唐義淨叁藏躬遊西域，見印度每日禺中，維那鳴鍾，寺庭取銅石等像，于盤內磨香或泥，灌水以氎揩之。舉兩指灌水于自頂之上，謂之吉祥之水，冀求勝利焉。問：浴佛表何？通曰：象佛生時龍噴香雨，浴佛身也。然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月四月八日，乃是爲佛生日也。”參照灌佛條。