(一)爲“不增長業”之對稱。系就故思業（故意造作之身、語業）中的惡業而言。謂由自己的妄見及貪、嗔等不善根之心所發之猛利惡業；此業作畢，多無追悔之心，反更生歡喜，而薰增業種子，故稱增長業；作此業定招異熟果。善根情況亦與此同。（參閱“故思業”3826）

　　(二)又作增上業。爲“造作業”之對稱。凡所造作者皆稱爲“業”，其中，能不斷增進者謂之增長業。其能增上，乃因具有審思、圓滿、無惡作對治、有伴、異熟等五義，具有此五義之業即稱爲增上業，否則僅稱爲造作業。五義即：(一)審思，謂彼所作之業，非完全不思，非率爾思作。率爾之思作僅稱造作業，經審思所造之業方稱增長業。(二)圓滿，謂其業究竟。就惡業言，墮惡趣之業稱爲圓滿業。例如在十業道中，若由一業墮惡趣者之加行位，僅稱造作業不稱增長業，至究竟時既稱造作業又稱增長業；若由二業墮惡趣者，一業稱爲造作業不稱增長業，待二業具足始稱造作業又稱增長業；如此乃至由十業墮惡趣者，九業稱造作業不稱增長業，至十種業圓滿具備，稱造作業又稱增長業。(叁)無惡作對治，意謂惡作與對治皆無。惡作，指造業後追悔；對治，指造業後發露忏悔。若造業之後起追悔與忏悔，則稱造作業而不稱增長業。反之，若無惡作，亦無對治之業，方稱增長業。(四)有伴，謂有助伴。如作不善，是以不善爲助伴，此即爲增長業。如無不善作助伴，僅稱造作業。(五)異熟，乃能招感異熟果者。若造業而必定招感異熟果稱增長業，不招感異熟果者則僅稱爲造作業。以上五義通于善、惡業。［業報差別經、俱舍論卷十八］

瑜伽九卷六頁雲：增長業者：謂除十種業。何等爲十？一、夢所作業，二、無知所作業，叁、無故思所作業，四、不利不數所作業，五、狂亂所作業，六、失念所作業，七、非樂欲所作業，八、自性無記業，九、悔所損業，十、對治所損業。除此十種，所余諸業，名爲增長。 - 朱芾煌

俱舍論十八卷十四頁雲：如契經說：有二種業。一、造作業，二、增長業。何因說業名增長耶？由五種因。何等爲五。頌曰：由審思、圓滿，無惡作對治，有伴、異熟故；此業名增長。論曰：由審思故者：謂彼所作業，非先全不思，非率爾思作。由圓滿故者：謂諸有情中，或由一惡行，便墮惡趣。或乃至叁。或由一業道，便墮惡趣。或乃至十。此中若有齊此量業，應墮惡趣，未圓滿時，但名造作；不名增長。若此已圓滿；亦得增長名。由無惡作對治故者：謂無追悔無對治業。由有伴故者：謂作不善業，不善爲助伴。由異熟故者：謂定與異熟。善、翻此應知。異此諸業，唯名造作。 - 朱芾煌