梵名Mu^lamadhyamaka　　-ka^rika^　　。凡四卷。龍樹（梵Na^garjuna　　）菩薩造，青目（梵Pin%gala　　）釋，姚秦鸠摩羅什譯。即根本中頌。又作中觀論、正觀論。爲古來叁論之一，收于大正藏第叁十冊。本書據考證系龍樹初期之作，其中含有佛教一般思想內容，將空、緣起、世俗、勝義二谛等問題歸于中論，以“否定的否定”之論法宣揚中道；此即最徹底之中道，既破空、破假，進而並破執中之見，主張所謂八不中道即無所得之中道。此種獨特之般若思想不僅爲印度中觀學派之根本立場，亦爲叁論宗所據之主要論點。本論共四四八偈（梵文），或作四四五偈（漢譯、藏譯）。除青目所釋、羅什所譯外，本論主要之注釋書及譯本迄今猶存者有五：(一)龍樹之無畏論二千一百偈（梵Mu^la　　-madhyamaka-vr!ttiAkutobhaya^　　），今有藏譯本與日譯本（池田澄達譯，1932），然此注釋本是否爲龍樹所親撰，猶爲當今學界之疑案。(二)佛護之根本中論注（梵Buddhapa^lita　　-mu^la-madhyamaka-vr!tti　　），今有藏譯本。(叁)清辨（梵Bha^vaviveka　　）之般若燈論（梵Prajn~a^　　-pradi^pa-mu^la-madhyamaka-vr!tti　　），今有漢譯本（唐代波羅頗蜜多羅譯，共十五卷）及藏譯本，且藏譯中另收錄觀誓（梵Avalokitavrata　　）之般若燈論注（梵Prajn~a^　　-pradi^pa-t!i^ka^　　）。(四)安慧（梵Sthiramati　　）之大乘中觀釋論（梵Mu^la-madhyamakasandhi-nirmocana-vya^khya^　　），此注釋僅有漢譯本，即宋代惟淨等所譯，共十八卷。(五)月稱（梵Candraki^rti　　）之中論注（梵Madhyamaka　　-vr!tti　　），今存梵文原本、藏譯本，與一九二七年之英文節譯本。此外，另有無著之順中論二卷（元魏瞿昙般若流支譯）、吉藏之中論疏十卷、日本安澄之中觀書記二十卷、快憲之中觀品釋一卷等。由以上注釋本與譯本數量之衆，及曆來受各代學者之珍視，本論之于我國、日本、西藏等地佛學之影響，自可見其一斑。［出叁藏記集卷二、卷十一、開元釋教錄卷四、法經錄卷五、新編諸宗教藏總錄卷叁］

　　（書名）Mady&amacron;maka－ś&amacron;stra，具名中觀論。四卷，龍樹菩薩造，青目菩薩釋，姚秦鸠摩羅什譯。爲古來叁論之一，極爲尊重。其說相主張最徹底之中道。破空破假，進而並破執中之見，說所謂八不中道即無所得之中道，而爲般若思想者也。書中，別爲破因緣品，破去來品，破六情品，破五陰品等二十七品，現藏中阿僧佉釋，瞿昙般若譯之順中論，二卷。分別照明菩薩釋，波羅頗迦羅譯之般若燈論釋，十五卷。安慧釋，惟淨等譯之大乘中觀釋論，九卷，皆爲龍樹中論之異出。西藏亦有中觀學派之二系統，則此論爲學者所珍重，不待言矣。