（355～434）東晉涅槃經學者。又稱道生。钜鹿（河北平鄉）人，俗姓魏。寓居彭城（江蘇銅山）。後改姓竺。師幼即穎悟，聰慧如神，依瓦官寺竺法汰出家。十五歲登講座，雖宿學名士亦不能抗衡。及至受具足戒，更名遍華夏，王公顯貴皆參其席。初于建業之龍光寺（青園寺）弘法。罽賓沙門僧迦提婆莅止廬山，譯出阿毗昙心論。師聞之，乃從學“一切有部”之教義。鸠摩羅什至關中，師複負笈北上，依止從學。關中諸僧，鹹服其英秀，與道融、僧睿、僧肇等皆爲羅什門下之俊傑，稱爲關內四聖。義熙五年（409），還歸建業龍光寺。劉宋興起，文帝極敬重之，王弘、顔延之等人皆來問道。景平元年（423），師與慧嚴共請佛陀什在龍光寺譯出五分律。師精通龍樹、提婆之學說，慨歎當時學者受經文滯礙而疏于圓通義理，遂深究有、空、因、果之理，創立善不受報及頓悟成佛說，並著二谛論、佛性當有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論等，以闡釋其說。又因閱及法顯所譯之六卷泥洹經，乃謂一闡提人皆得成佛。其時，大般涅槃經尚未傳至，聞者難信，群起攻讦之。師逐遭擯斥，再度入廬山隱居。其後，昙無谶所譯之大般涅槃經傳至南方，內容果如其說，衆師皆歎其卓識。師自此亦得以此經宣說闡提成佛之義。據傳，師曾于江蘇虎丘山聚石爲徒，闡述“闡提成佛”之說，感群石點頭，後世遂有“生公說法，頑石點頭”之美譚。元嘉十一年冬十月，于山中講經，坐化于師子座上。葬于廬山之阜，世壽八十。另撰有維摩诘、法華、泥洹、小品般若等經之義疏。［出叁藏記集卷十二、梁高僧傳卷二、卷叁、佛祖統紀卷二十七］

　　（人名）竺姓，猶言釋。道生其名。羅什門下四哲之一。見道生條。