指五蘊之果報，乃過去煩惱所生之果，即種子所生之果。而果所生之種子，則稱果子。今生之煩惱而有未來之報果，故爲有果子。阿羅漢無來世之果報，故無果子。摩诃止觀卷六下（大四六·八五上）：“得無上報者，有現報，故名無上報；無生後，故言佛無報。大經亦雲：子果果子。以現報故，即如子果；無後報故，不名果子。”

　　（雜語）子者種子也。種子所生之果，謂之子果。果所生之種子，謂之果子。因而五蘊之果報。爲過去煩惱所生之果，謂之子果。小乘之阿羅漢尚未斷之。入無余涅槃乃永無之。又依今生煩惱有未來之報果，謂之果子。阿羅漢無來世之果報，故無果子。如來之現報，如小乘之有子果，無生報（後生之報），後報（後後之報）者，猶如小乘之無果子也。止觀六曰：“大經得無上報者，有現報，故名無上報。無生後，故言佛無報。大經亦雲子果果子，以現報故，即如子果。無後報故，不名果子。”